Uganda Nachrichten - Geschichte

Uganda Nachrichten - Geschichte


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.



Uganda-Nachrichten

UGANDA

In den Nachrichten

Die Polizei in Uganda sagt, dass die endgültige Zahl der Todesopfer bei Sekten 780 . beträgt
Rebellenamnestie in Uganda um sechs Monate verlängert
Polizei in Uganda verhaftet flüchtigen Anführer des Weltuntergangskults
Uganda verbietet öffentliches Rauchen


Ugandas Geschichte

    Lugards Expedition nach Meng und Kampala, Uganda König Mwanga von Uganda unterzeichnet Vertrag mit der East Africa Company Schlacht von Mengo, Uganda: Französische Missionare greifen britische Missionare an Kapitän Lugard besetzt das Versteck von Ugandas König Mwanga Premier Roseberry erklärt Uganda zum britischen Protektorat Regents for the King of Uganda und führende Häuptlinge unterzeichnen einen Vertrag mit Großbritannien, in dem sie der Organisation der Regierung, der Besteuerung, der Gerichte, des Militärs und anderer Funktionen ihres Landes zustimmen, das unter britischem Schutz steht. Edward Mutesa II., Kabaka (König) von Buganda wird von Sir Andrew Cohen, Gouverneur von Uganda, abgesetzt und nach London verbannt. Uganda wird vom Vereinigten Königreich unabhängig

Veranstaltung von Interesse

1962-10-22 JFK empfängt den ugandischen Premier Milton Obote

    110. Mitglied der UN aufgenommen (Uganda) -30] Alle afrikanischen Kirchenkonferenzen in Kampala eröffnet Uganda Premier Milton Obote ergreift die Macht in Uganda Uganda schafft traditionelle Stammeskönigreiche ab, wird Republik

Putsch

1971-01-25 Militärputsch in Uganda unter Generalmajor Idi Amin

    Idi Amin verdrängt Milton Obote und ernennt sich zum Präsidenten (Diktator) von Uganda Ugandas Diktator Idi Amin ordnet die Vertreibung von 50.000 Asiaten mit britischem Pass aus Uganda an John Akii-Bua aus Uganda gewinnt mit einem Weltrekord von 47,82 die Goldmedaille über 400 m Hürden bei den Olympischen Spielen in München Truppen von Tansania marschieren in Uganda ein Air France Airbus entführt in Deutschland nach Uganda Air France A-300B Airbus entführt aus Athen kommt in Entebbe, Uganda an von 106 Air France Besatzungsmitgliedern und Passagieren, die von pro-palästinensischen Entführern am Flughafen Entebbe in Uganda festgehalten wurden. Drei Geiseln sterben zusammen mit all den Entführern, zahlreichen ugandischen Soldaten und Yonatan Netanyahu, einem israelischen Soldaten Uganda fordert die UN auf, israelischen Geiselnahme-Überfall auf Entebbe zu verurteilen Uganda-Truppen greifen Tansania an Die tansanische Armee erobert Kampala, die Hauptstadt Ugandas und zwingt den ugandischen Diktator Idi Amin zur Flucht ins Exil in Libyen Yusuf Lule wird Premierminister von Uganda Uganda setzt Verfassung nach Putsch aus General Tito Okellos Regierung flieht aus Kampala, Uganda Yoweri Musevenis Rebellenarmee erobert Kampala, Uganda Yoweri Museveni als Präsident von Uganda vereidigt Ex-Diktator von Uganda Idi Amin aus Zaire vertrieben 10.000 Uganda RPF-Rebellen ziehen nach Ruanda Prinz Ronald "Ronnie" Mutebi wird zum König von Uganda gekrönt Die über 800 Todesfälle von Mitgliedern der ugandischen Kultbewegung zur Wiederherstellung der Zehn Gebote Gottes gelten als a Massenmord und Selbstmord, orchestriert von Anführern der Sekte Bewaffneter Konflikt zwischen Ruanda a und Uganda bricht in Kinsangani, einer Stadt in der Demokratischen Republik Kongo aus 30 Menschen sterben bei der Explosion eines Tankwagens in Kampala, Uganda 251 Menschen werden getötet, nachdem ein Boot im Albertsee, Uganda kentert

Päpstlich Besuch

25.11.2015 Papst Franziskus beginnt seine Afrikareise und besucht Kenia, Uganda und die Zentralafrikanische Republik

    Kämpfe im ugandischen Parlament während der Debatte zur Anhebung der Altersgrenze des Präsidenten Ausbruch des Marburg-Virus vom ugandischen Gesundheitsministerium erklärt Das ugandische Parlament erhebt Steuern auf soziale Medien, um den Klatsch zu stoppen Der ugandische Politiker und Popsänger Bobi Wine, der von der ugandischen Armee bei einer Wahlkampfveranstaltung festgenommen wurde in Arua und später angeblich gefolterter ugandischer Popstar-Abgeordneter Bobi Wine bei dem Versuch, das Land zu verlassen, erneut festgenommen. Kreuzfahrtschiff sinkt auf dem Viktoriasee in der Nähe von Kampala, Uganda, mindestens 29 Menschenleben

Eine Geschichte der Abuyudaya-Juden in Uganda

König Mutesa I. (1856-1884) von Buganda, einem Königreich in Uganda, führte in seinem Königreich weitreichende religiöse, soziale und administrative Reformen ein. Er wurde durch verschiedene Faktoren motiviert. Dieser kluge und wissenshungrige König bemühte sich, sein Königreich zu stärken, indem er die überlegene Technologie nutzte, die er bei den arabischen Händlern und den Europäern, die ihn besuchten, entdeckte. Seine Außenpolitik bestand darin, die Freundschaft des Sultans von Sansibar und die Unterstützung der arabischen Händler zu gewinnen, von denen er hoffte, Waffen zu erhalten, um seine Autorität über seine Nachbarn zu stärken und eine mögliche ägyptische Inversion aus dem Norden zu verhindern. Aus diesem Grund erklärte er sich selbst zum Christen und passte einige Gesetze des Islam an. Diese Bekehrung führte zu einer drastischen Veränderung der traditionellen lokalen Religion und sozialen Gebräuche der Buganda.

Das Eindringen des Islam in Buganda trug indirekt zur Verbreitung des Christentums bei. Dies traf die Wurzeln der etablierten Religion und ebnete den Weg für einen monotheistischen Glauben. Obwohl die ersten christlichen Missionare (Protestanten ab 1877 und Katholiken ab 1879) den Muslimen und dem Islam generell feindlich gegenüberstanden, räumten sie ein, dass die muslimische Religion auch positive Aspekte und Einflüsse hatte.

Die Gründung und der endgültige Triumph des Christentums über die indigene Religion und den Islam wurden in den frühen 1890er Jahren durch die Ankunft der Briten und deren Unterstützung durch die protestantischen Missionare gefördert. Kapitän F.J.D. Lugard und Captain J.R. MacDonald, Vertreter der Imperial British East African Company, halfen den Christen, die Moslems in die Flucht zu schlagen, um Uganda in eine christliche Nation zu verwandeln. Das Christentum erschien jedoch in Uganda in westlicher Kleidung. Die Christen wollten nicht nur die Prinzipien der christlichen Religion lehren, sondern auch die westliche Zivilisation einprägen und die lokalen Bräuche entwurzeln. Darüber hinaus hatte das Christentum einen direkten politischen Zweck. Die protestantischen Missionare, die aus England kamen, wurden von der lokalen Bevölkerung Abangereza, d. Von Anfang an kämpften die beiden Gruppen um Schlüsselpositionen und Einfluss im Staat.


Namutumba-Synagoge

Später, zu Beginn des 20. Jahrhunderts, traten religiöse Bewegungen mit afro-christlicher Ausrichtung auf. Diese hatten sich aus religiösen, sozialen und politischen Gründen von der christlichen Kirche getrennt. Sie widersetzten sich der britischen Regierung und der Überlegenheit der Weißen in der Kirchenhierarchie und forderten die Einrichtung einer afrikanischen Führung. Darüber hinaus waren sie beim Lesen der Bibel, die ihnen von Missionaren gebracht wurde, überrascht, Unterschiede zwischen dem Geschriebenen und der Art und Weise zu bemerken, wie sie von den etablierten Kirchen in die Praxis umgesetzt wurde.

Die Abayudaya-Gemeinde entstand aus einer dieser abweichenden Gruppen. Ihr Gründer, Semei Kakungulu, löste sich zunächst wegen eines persönlichen Streits mit den Briten von der Kirche. In der Folge führte ihn sein Festhalten am Alten Testament Schritt für Schritt zum Judentum.

Semei Lulaklenzi Kakungulu ist eine der wichtigsten und schillerndsten Persönlichkeiten in der Geschichte Ugandas. Als erfolgreicher Militärkommandant, mutig und talentiert, wurde er um die Jahrhundertwende in Buganda berühmt. Er war eine bedeutende militärische und politische Persönlichkeit und spielte eine Rolle bei der Bestimmung. Kakungulu wurde im Königreich Koki als Sohn von Semuwemba des Ganda-Volkes geboren, das aus Buganda ausgewandert war. Semuwemba wurde schnell berühmt und war beim Koki-König beliebt. Bevor er jedoch zum Premierminister ernannt werden konnte, wurde er am königlichen Hof einem Komplott zum Opfer und zusammen mit seiner Frau hingerichtet. Er hinterließ drei Töchter und sieben Söhne, von denen einer Semei Kakungulu war. Letzterer entkam aus Koki und erreichte die Buddu-Region im Königreich Buganda. Im Jahr 1884 sicherte seine talentierte und überzeugende Persönlichkeit seine Ernennung zum Bezirksleiter durch den König von Buganda.

Kakungulu erwies sich bald als begabter politischer Führer und mächtiger Militärkommandant. Er begann sich aktiv an den Kriegen des Königs gegen seine Nachbarn und den Religionskriegen zu beteiligen, die in Uganda wegen der Durchdringung des Islam und des Christentums ausbrachen.

In den 1880er Jahren übernahm Kakungulu den Protestantismus und wurde bald einer der angesehensten Führer dieser Gemeinschaft in Uganda. Zwischen 1888 und 1889 gelang es arabischen Elfenbein- und Sklavenhändlern, ihre Herrschaft in Uganda durchzusetzen. Sie unterstützten die Muslime, aber in dem Krieg, der zwischen diesen und den Christen ausbrach, war Kakungulus militärische Fähigkeit entscheidend, die Muslime im Jahr 1891 zu vertreiben. In den folgenden Kriegen zwischen Protestanten und Katholiken half Kakungulu, die Katholiken in Januar 1892. Seine zunehmende Bedeutung und Nähe zur königlichen Familie von Buganda wurde erstens durch seine Heirat mit der Tochter von König Mutesa I. (von dem er sich 1905 scheiden ließ) und zweitens durch seine Heirat mit der Tochter von König Kalema, Sohn von Mutesa ICH.

Kakungulu führte die Buganda erfolgreich in den Kriegen gegen Bunyoro, ihren traditionellen Feind im Norden, und gegen die Herrscher von Busoga im Osten. Während dieser Jahre marschierte die Imperial British East African Company in Buganda ein. Eines der Hindernisse für die britische Verwaltung war die muslimisch-arabische Minderheit, die trotz ihrer Niederlage im Jahr 1889 die britische Herrschaft bedrohte. Als die Moslems 1895 erneut rebellierten, baten die Briten Kakungulus um Hilfe, um sie zu unterwerfen. Er sammelte eine Armee von siebentausend und griff die Muslime an und besiegte sie. Lugard nannte ihn den ersten und bekanntesten Krieger Ugandas.

Kakungulus talentierte Führung zeigte sich bei seinen Eroberungen. Er unterwarf erfolgreich viele der großen Stämme rund um das Königreich Buganda und erreichte sogar die sudanesische Grenze im Norden. Im Jahr 1894 wurde Uganda formell als Protektorat dem britischen Empire angegliedert, und die Briten, die die militärischen Fähigkeiten von Kakungulus respektierten, ließen ihm in seinen Kämpfen gegen die Stämme freie Hand. Tatsächlich war es Kakungulu, der die Speerspitze der Armee anführte, die Ende des 19. Jahrhunderts der britischen Herrschaft über weite Teile Ugandas den Weg ebnete. Zu dieser Zeit gab es nur wenige britische Soldaten in Uganda, und ohne Kakungulu und seine Armee ist es fraglich, ob die Briten das Land so einfach und schnell hätten kontrollieren können. Zwischen 1899 und 1902 eroberte Kakungulu die Distrikte Tororo und Palisa, damals Bukedi genannt, im Norden des nordöstlichen Buganda und Busoga. Als Gegenleistung für seine Hilfe ernannten die Briten Kakungulu zum Militärgouverneur der östlichen Provinz Ugandas (heute Distrikte Mbale, Tororo und Palisa). Dort fand er die Stadt Mbale, die sich schnell entwickelte und heute die drittgrößte Stadt Ugandas ist.

Die Bestrebungen von Kakungulus waren jedoch gewagter und weitreichender. Er arbeitete mit den Briten zusammen in der Hoffnung, dass sie ihn als Kabaka der östlichen Region Ugandas anerkennen und ihn wie die anderen Könige behandeln würden, die in Uganda regierten. Bereits 1900 organisierte er Bukedi als Königreich und fungierte als Kabaka, ernannte Häuptlinge und gewährte ihnen Territorium. Seine Position wurde durch den britischen Sonderkommissar für Uganda verstärkt. Sir Harry Johnson, der 1901 Kakungulu besuchte, um seine Hilfe bei der Unterwerfung der Lango-Region im Norden Ugandas und der Unterdrückung der sudanesischen Soldaten der britischen Armee zu suchen, die gegen ihre Offiziere rebelliert hatten. Im Gegenzug bat Kakungulu die britische Regierung, ihn offiziell als König anzuerkennen. Seiner Meinung nach hatte Johnston diesem Antrag zugestimmt, und aus der diesbezüglichen Korrespondenz zwischen Kakungulu und der britischen Regierung ging hervor, dass er guten Grund zu der Annahme hatte, dass die Briten ihn zu Kabaka ernennen würden. In einem seiner Briefe schrieb Kakungulu: „Meine Ernennung zum Sultan ist nicht mein Werk, sondern das von Sir Harry Johnston, dem Kommissar. Als er die gute Arbeit sah, die ich für die Regierung geleistet hatte, machte er mich zum König der Bakedi. Ich habe seine Worte in gutem Glauben akzeptiert, da den Worten wahrhaftiger Menschen immer Glauben geschenkt werden muss. Aber die britische Regierung beabsichtigte nie, Kakungulu als König anzuerkennen, und die Administratoren, die Johnson nachfolgten, teilten ihm mit, dass seine Erwartungen auf Fehlern beruhten. Das bemerkte der britische Unterkommissar der Zentralprovinz. er [Kakungulu] hatte greifbare Gründe für den Eindruck, dass er ein Kabaka von Bukedi war oder sein würde. Wie sich herausstellte, war er diesbezüglich enttäuscht. Im selben Brief lobte der Unterkommissar Kakungulu für seinen konstruktiven Einsatz für den Bezirk: Was einst eine öde Einöde war, blüht jetzt mit Gärten und strotzt vor Leben. Auf eigene Kosten und für den öffentlichen Gebrauch wurden gute, breite Straßen geschnitten, Flüsse überbrückt und Dämme durch sumpfiges Gelände gezogen. Seine bisherigen Dienste können nicht hoch genug eingeschätzt werden. Ein Grund für den britischen Widerstand gegen Kakungulus, König zu werden, war der Glaube, dass seine Zugehörigkeit zu Ganda es für ihn unerwünscht machte, über andere Völker zu herrschen. Ein anderer war seine Eifersucht auf seine Rivalen, darunter den sehr einflussreichen Premierminister von Buganda, Apollo Kagwa, der Kakungulu ständig verdächtigte und in ihm einen potenziellen Konkurrenten sah. Darüber hinaus war Kakungulu im Gegensatz zu den anderen Königen in Uganda kein königlicher Prinz.

Die Frage des Königtums verursachte Spannungen zwischen Kakungulu und den Briten, die drohten, ihn anzugreifen, wenn er sich weiterhin als König bezeichnen würde. 1902 setzten ihn die Briten in Bukedi ab, aber 1904 machten sie einen Kompromiss mit ihm, indem sie ihn zum Saza-Häuptling (Mbale County) ernannten. 1906 wurde er zum Präsidenten des Lukiko des Distrikts Busoga in Ostuganda ernannt, um die lokale Verwaltung zu organisieren.

Kakungulu setzte seine Bemühungen um die britische Anerkennung als König fort, jedoch vergeblich. Schließlich erkannte er, dass er trotz aller Bemühungen keine Anerkennung als Herrscher seines eigenen Königreichs erreichen würde und dass er tatsächlich nur als Werkzeug benutzt worden war, um die Errichtung der britischen Herrschaft in Uganda zu erleichtern. Im Jahr 1913 veranlasste ihn Bitterkeit und Enttäuschung, von seinen Positionen in Busoga zurückzutreten und nach Mbale zurückzukehren. Er gab seine militärischen Aktivitäten auf und begann sich auf Glaubens- und Religionsfragen zu konzentrieren. Auch in diesem Bereich bewies Kakungulu Kühnheit und Unabhängigkeit.

Semei Kakungulus Glaube an das Judentum

Katonda omu ayinza byona

Kakungulu, bitter enttäuscht von den britischen Behörden, arbeitete bereitwillig mit den Malaki zusammen und half, ihr Glaubensbekenntnis von seinem Zentrum in Mbale aus in der gesamten Ostprovinz zu verbreiten.

Kakungulu begann für lange Zeit das Alte Testament zu studieren und zu meditieren. Seine Haltung war strenger als die der Abamalaki, und er verlangte die Einhaltung aller Moses-Gebote, einschließlich des Gesetzes der Beschneidung. Die Abamalaki lehnten dies ab und behaupteten, dass die Juden nicht an das Neue Testament und Jesus Christus glaubten. Kakungulu antwortete: Wenn dies der Fall war, dann bin ich von diesem Tag an Jude (Omuyudaya). Dies war im Jahr 1919. Kakungulu wurde beschnitten und er beschnitt seinen erstgeborenen Sohn (Yuda). Er beschnitt seinen zweiten Sohn an acht Tagen nach der Geburt und nannte ihn Nimrod (Nimulodi). Anschließend beschnitt er alle seine Söhne und forderte seine Anhänger und Mitglieder seiner Familie auf, diesen Ritus zu befolgen. Viele von ihnen taten dies. Kakungulu zeigte seine Hingabe, indem er seinen Kindern biblische Namen nannte wie: Yuda, Israel, Nimrod, Abraham, Jona und Miriam.

Kakungulus Beschneidung von sich selbst und seinen Söhnen verlangte von seinen Anhängern, diese Praxis zu befolgen. Die Ganda verabscheuten und verbot jede Verstümmelung des Körpers und betrachteten die Beschneidung als Verstoß gegen ihr traditionelles Gesetz. (Die Baganda sind der einzige Bantu-Stamm, der seine Person nicht verstümmelt.)

Kakungulu hat in Luganda ein spezielles Buch mit Regeln und Gebeten für die Mitglieder seiner Gemeinschaft zusammengestellt. Das 1922 gedruckte Buch heißt Ebigambo ebiva mukitabo ekitukuvu (Zitate aus dem heiligen Buch). Der Inhalt des Buches zeigt deutlich, wie weit sich Kakungulu vom Christentum zum Judentum bewegt hat. Das Buch, neunzig Seiten lang, ist ein Leitfaden für die jüdische Religion und ein Handbuch für die Lehrer der Gemeinde. Darin forderte Kakungulu ständig den vollen Glauben an das Alte Testament und alle seine Gebote. Es ist wahr, sagte Kakungulu, einige behaupten, das Alte Testament sei altmodisch und anachronistisch, aber er selbst glaubte dies nicht. Sie sagen, wie Kakungulu betonte, dass die Ära des Sabbats vorbei ist. Zu ihnen sage ich: Öffnen Sie Genesis 2:2-4, wo es heißt Und am siebten Tag beendete Gott sein Werk, das er gemacht hatte, und er ruhte am siebten Tag von seinem Werk, das er gemacht hatte. Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn, weil er an diesem Tag geruht hatte von all seinem Werk, das Gott geschaffen und gemacht hatte. Hier hat Gott den siebten Tag, den Samstag, als Ruhetag bestimmt, und man darf ihn nicht ändern. Schauen Sie auch im Buch Exodus 20:8-10 nach, wo es in den Zehn Geboten heißt: Denk an den Sabbat, um ihn heilig zu halten. Gott selbst hat diesen Tag geheiligt und befohlen, dass er eingehalten werden soll, und wie können wir dieses Gebot über den Sabbat verletzen? Dies ist nur ein Beispiel, das unterstreicht, wie das Bibelstudium Kakungulu vom Christentum abbrachte und wie er das Alte Testament als Grundlage seiner Religion betrachtete. 1923 baute er für sich und seine Anhänger in der Nähe seines Hauses in Pangama einen kleinen Tempel.

Einige christliche Führer versuchten, Kakungulu zu beeinflussen, zum Christentum zurückzukehren, und in seinem Buch findet sich ein Brief von einem christlichen Geistlichen, LM Bingamu, der am 15. Juli 1921 aus England geschickt wurde. Der Engländer schrieb, er habe von Kakungulus Suche nach dem Wahren gehört Weg zu Gott und betonte, dass es keinen anderen wahren Weg gibt als den von Jesus. Kakungulu antwortete, dass der richtige Weg der der Juden sei und zitierte viele Verse aus dem Alten Testament, um dies zu beweisen, einschließlich Zacharias 8,23: So spricht der Herr der Heerscharen: In jenen Tagen werden zehn Männer nehmen halte aus den Sprachen des Volkes, und ergreife den Rock eines Juden und spreche mit dir, denn wir haben gehört, dass Gott mit dir ist. Kakungulu kam zu dem Schluss, dass dies ein klarer Beweis dafür sei, dass man sich Juden anschließen muss. Kakungulu ernannte Abawereza zu Rechtslehrern aus seiner eigenen Missionsschule in der Nähe seines Hauses. Um ein bestätigter Muwereza zu sein, musste man in der Lage sein, die Luganda-Sprache zu lesen und zu schreiben, die er in Det. 32:1-44 in süßer Melodie im Herzen. Einige seiner Abawereza-Lehrer des Gesetzes sind im Folgenden erwähnt:

Yekoyasi Kaweke Zakayo Balozi
Zakayo Mumbya Isaac Kizito
Zakayo Luwandi Yokana Naide
Samson Mugombe Yakobo Were
Yokana Keki (später änderte er seinen Namen in Jonadab) Yakobo Kasakya
Yokana Mulefu Yakobo Bbosa
Eria Musamba Mubale Petero
Kezekia Sajjabi Daudi Kamomba
Saulo Kutakulimuki

Yokana Wetege

Nach der Begegnung mit Joseph fanden große Veränderungen im religiösen Leben der Abayudaya statt: Sie hörten auf, an das Neue Testament und an Jesus Christus zu glauben. Um Verwirrung zu vermeiden, wies Kakungulu sie an, das Wort Mukama, was Herr bedeutet, nicht zu verwenden, was für ihn Jesus Christus bezeichnete, und ordnete stattdessen die Verwendung des Wortes Yakuwa an, das Gott bedeutet.Sie hielten den Sabbat strikt ein und Übertreter wurden schwer bestraft sie bereiteten ihr Sabbatessen freitags zu sie begannen sonntags zu arbeiten sie löschten alle christlichen Gebete aus ihrem Buch Kakungulu begann ein neues Buch ohne Zitate aus dem Neuen Testament zusammenzustellen, aber er starb bevor er es veröffentlichen konnte. Joseph hatte ihnen die Segnungen und die üblichen jüdischen Gebete beigebracht. Kopfbedeckung wurde praktiziert, und Kakungulu begann, ein weißes jüdisches Gewand zu tragen, das er in Josephs Besitz gesehen hatte. Die Lehrer der Schule, die Kakungulu für die Gemeinde baute, tragen Turbane, wie sie Kakungulu auf Bildern der frühen Juden gesehen hatte, die von den Missionaren in Umlauf gebracht wurden. Der Brauch, Kinder zu taufen, wurde eingestellt.

Joseph lehrte Kakungulu das Schlachtritual und die Abayudaya aßen nur selbst geschlachtetes Fleisch. Die Monate des Jahres wurden mit ihren hebräischen Namen genannt und alle Feste und Feste wurden gefeiert. Kakungulu ließ sich sogar von seiner Frau scheiden, deren Ehe nicht den jüdischen Gesetzen entsprach. Sie war Protestantin und weigerte sich, Jüdin zu werden. Joseph begann Kakungulu und den Ältesten der Gemeinde das hebräische Alphabet beizubringen. Keiner der Ältesten erinnert sich, woher Joseph kam, obwohl einige denken, dass es Äthiopien oder sogar Jerusalem war. Bevor Joseph ging, überreichte er Kakungulu eine große Bibel in Hebräisch und Englisch. Die Ältesten der Gemeinde erzählen auch von Kakungulus Treffen in Kampala zu dieser Zeit mit einem anderen Juden namens Moses, der Joseph beim Unterrichten von Kakungulu begleitete.

Kakungulu zwang seinen Untergebenen, Mietern und Haushaltsmitgliedern das Judentum nicht auf, sondern versuchte sie durch Erklärungen und Taten von der Wahrheit seiner Religion zu überzeugen. Kakungulu hielt gerne den Gebetsgottesdienst, hielt Predigten und erklärte Grundsätze des jüdischen Glaubens. Denjenigen seines Volkes, die sich bereit erklärten, das Judentum anzunehmen, wurden leichtere Arbeitsbedingungen und ein ehrenvollerer Status gewährt. Kakungulu gab den Konvertiten Geschenke und Kleidung, zahlte ihre Steuern und nahm ein väterliches Interesse an ihnen (laut Samson Mugombe, der erwähnte, dass dies einer der Gründe für die Konvertierung sei).

Die Ältesten der Abayudaya-Gemeinde erinnern sich daran, dass Kakungulu 1927 einen dritten Juden namens Isaiah Yari traf. Jesaja war Vorarbeiter beim Bau der Uganda-Eisenbahn in der Stadt Tororo, die etwa 45 Kilometer von Mbale entfernt liegt. Er wandte sich an Kakungulu und bat ihn, Arbeiter zu stellen. Jesaja behandelte die Abayudaya gut, ruhte mit ihnen am Sabbat und betete mit ihnen. Er und sein Sohn Salomo trafen Kakungulu mehrmals und lehrten ihn mehr über das Judentum, wobei er betonte, dass die Juden nicht an Jesus Christus glaubten. Nach Angaben des Führers der Abayudaya-Arbeitergruppe, Elia Musamba, wurde Jesaja nach einem Monat in Tororo an einen anderen Ort versetzt, weil er sich weigerte, die Abayudaya am Sabbat (Samstag) arbeiten zu lassen.

Bis zu seinem Tod hielt Kakungulu seine Opposition gegen die Verwendung von Medikamenten aufrecht, da er glaubte, dass die Bibel dies verbot. Er weigerte sich sogar, sein Vieh impfen zu lassen. In dieser Frage gab es viele Missverständnisse zwischen Kakungulu und den britischen Verwaltern, und als letzterer gegen seinen Willen 1200 Stück Kakungulu's Rinder impfte, beschloss er, diese Rinder nach der Impfung der Regierung vorzustellen. Trotz seiner Begegnungen mit Juden, die ihm sicherlich sagten, dass die Verwendung von Medikamenten nicht gegen das Gesetz verstoße, zog er seine Ablehnung von Ärzten und Medikamenten nicht zurück.

Kakungulu starb am 24. November 1928 in Mbale, zu diesem Zeitpunkt zählten die Abayudaya nach Angaben der Ältesten ungefähr zweitausend.

Kakungulu wurde von vier Söhnen überlebt: Yuda Makabee (der anscheinend kränklich war, aber die medizinische Versorgung durch Kakungulu verweigerte), Nimrod, Ibulaim Ndaula und Israel. Ibulaim Ndaula wurde nach dem Tod seines Vaters Christ.

Zehn Jahre nach Jesajas Besuch traf Abayudaya einen anderen Juden, David Solomon, der in Indien geboren wurde und Ende der zwanziger Jahre nach Uganda kam. 1937 erhielt Solomon den Auftrag, in der Nähe von Mbale ein Pumpwerk zu errichten. er erzählt, wie, als er in Mbale war, etwa zehn Afrikaner in weißen Gewändern und Kopfbedeckungen auftauchten und ihn neugierig beobachteten. Als er fragte, was sie wollten, antworteten sie, dass sie gehört hätten, dass er Jude sei, und deshalb kamen sie ihn besuchen, weil sie selbst Juden seien. Zuerst dachte Salomo, dass die Afrikaner ihn verspotten würden, aber als sie ihm eine Kopie der Bibel in Hebräisch mit einer englischen Übersetzung (erhalten von Joseph) zeigten und einige der Prinzipien der jüdischen Religion beschrieben, war er überzeugt, dass sie wirklich Juden waren. Von da an besuchte er im Rahmen seiner Arbeit die Kongregation und schickte ihnen hebräische Kalender.

Organisation der Gemeinschaft von 1928-1986

Die Gemeinschaft wurde nach den Richtlinien von Kakungulu organisiert. Die wichtigsten Beamten in der Gemeinde waren der weltliche Führer, die religiösen Führer und Lehrer.

Der weltliche Führer, der weltliche Angelegenheiten beaufsichtigte, war der einflussreichste Mann in der Gemeinschaft, dessen Loyalität er befahl. Der religiöse Führer war die letzte Autorität für spirituelle Probleme, die er auf der Grundlage des Alten Testaments löste. Er leitete die Gebete und wirkte als Beschneider (mohel). Er wurde Levit oder Kabona genannt, was in Luganda für Priester (kohen auf Hebräisch) steht. Diese Funktion wurde aus Hesekiel 44,33 abgeleitet: Du sollst dem Priester den ersten von deinem Teig geben, damit er den Segen in deinem Haus ruhe.

Kakungulu vereinte die weltliche und die religiöse Führung. Er bestimmte religiöse Fragen und leitete die Gebete. Vor seinem Tod ernannte er seinen Freund Isaka Kizito zu seinem Nachfolger. Letzterer hatte ebenfalls der Malaki-Sekte angehört und war später Jude geworden. Er lehnte jedoch die Ernennung ab und an seiner Stelle ernannte Kakungulu Katikiro (Premierminister) Yekoyasi Kaweke. Kaweke wurde 1944 von Samson Mugombe abgelöst.

Der erste Priester war Paulo (der seinen Namen in Saulo änderte). Später wurde er von Zakayo Mumbya abgelöst.

Da Kakungulu die Organisationsstruktur der Gemeinschaft oder die Aufteilung der Autorität nicht klar definierte, kam es oft zu Überschneidungen in der Zuständigkeit und Streitigkeiten. Zakayo versuchte, die gemeinsame Position eines weltlichen und religiösen Führers wie Kakungulu zu erlangen. Er behauptete, dies aufgrund seines Alters und seiner Kenntnisse in biblischen und religiösen Angelegenheiten würdig zu sein. Samson Mugombe widersetzte sich dem und beanspruchte die weltliche Führung für sich. Als Ergebnis dieses Streits spaltete sich die Gemeinde in zwei Teile. Es brachte auch religiöse Unterschiede an die Oberfläche. Zakayo, verbittert und enttäuscht, überlegte, zum Christentum zurückzukehren. Dem jüngeren und politisch aktiveren Samson Mugombe gelang es, Zakayo zu isolieren und die Loyalität der Gemeinde zu gewinnen. Diese Aufteilung dauerte bis 1962, als Arye Oded die Gemeinde besuchte.

Nachdem Oded über die Spaltung informiert worden war, berief er ein gemeinsames Treffen ein, um die beiden Parteien zu versöhnen. Sowohl Samson als auch Zakayo nahmen an diesem Treffen teil. Als klar wurde, dass Samson Mugombe und seine Anhänger die jüdischen Gesetze mit größerer Strenge und Korrektheit befolgten, gab Zakayo seinen Widerstand gegen Mugombe auf und das Schisma wurde geheilt. Zakayo hatte nur begrenzte Autorität, und da er sich in einem schlechten Gesundheitszustand befand, war sein Einfluss fast vernachlässigbar. Trotzdem galt er als der wichtigste Älteste und wurde in religiösen Angelegenheiten konsultiert.

Eine andere klar definierte Gruppe sind die Lehrer oder Abawereza. Diese waren für die Ausbildung der Konvertiten verantwortlich, die der Gemeinschaft beitraten. An Festen und Sabbaten lehrten sie in der Synagoge jüdische Gesetze.

Abayudaya Einhaltung der jüdischen Gesetze und Gebräuche

Die Abayudaya betrachteten sich als Juden. Sie erkannten jedoch, dass ihre Isolation von der jüdischen Welt sie daran gehindert hatte, alle Regeln und Gebote zu lernen. Trotzdem strebten sie danach, vollkommene Juden zu sein, und wollten sich Kenntnisse über die Gesetze aneignen, über die sie keine Belehrungen erhalten hatten. Das Alte Testament war ihr einziger Leitfaden und die Einhaltung aller darin vorgeschriebenen Gesetze, einschließlich Beschneidung, Fasten, Gebete, Feste und Sabbate.

Das Zentrum des Gemeindelebens war das Nabugoye auf dem Nabugoye Hill. Semei Kakungulu ordnete an, dass ein zwanzig Morgen großes Areal für die Synagoge und die Schule reserviert werden sollte, und wies auch an, dass die Pacht der Pächter, die auf diesem Land lebten, ausschließlich für die Entwicklung der Gemeinde verwendet werden sollte. Kakungulu selbst begann mit den Fundamenten für das, was er das Haus Gottes (Enyumba ya Katonda) nannte, aber er lebte nicht, um es zu vollenden.

Die Synagoge, die die Abayudaya auf diesem Grundstück errichteten, war ein dürftiger Bau, fünfzig Meter lang und zehn Meter breit, bestehend aus einem Holzrahmen und verputzt. Erst 1964 konnten sie mit einem Beitrag der Weltunion zur Verbreitung des Judentums in Höhe von 100 Dollar einen Betonboden verlegen.

Die Synagoge wurde lange Zeit jüdische Kirche genannt, bis die Gemeinde erfuhr, dass die jüdische Kultstätte Synagoge genannt wurde. Seitdem heißt sie Moses-Synagoge. Es fehlte sowohl die Heilige Lade als auch die Schriftrolle des Gesetzes, von denen keiner von den Ältesten der Abayudaya gesehen worden war. Das Alte Testament war das einzige heilige Buch, das sie besaßen. Ihr Altar war ein einfacher Holztisch, der traditionell mit drei hellblauen, roten und weißen Tüchern bedeckt war, die übereinander gelegt wurden. Dieser Brauch wurde von Kakungulu basierend auf dem Vers in der Bibel eingeführt, der das Ephod als Gold und Blau und Purpur und Scharlach beschreibt (2. Mose 27:8). Gläubige bedeckten ihre Köpfe, meistens mit einem weißen Turban. Zwei große Trommeln wurden an einem Baum in der Nähe der Synagoge aufgehängt, um die Gemeinde zum Gebet aufzurufen.

Die Gemeinde traf sich am Sabbat und an Festen zum Gebet in der Synagoge. Während der Woche betete der Abayudaya zu Hause. Das einzige Gebetbuch war das Alte Testament, das alte Gebetbuch mit seinem starken Malaki-Einfluss war abgeschafft worden.

Die Sabbat- und Festgebete beinhalteten den Abschnitt, der anfängt, Gehör zu schenken. (Deuteronomium 32). Die Gemeinde sang die Verse des Abschnitts zu einer angenehmen Melodie, und zwischen jeder Versgruppe las Samson Mugombe (oder Cantor Yakobo) Auszüge aus verschiedenen Teilen des Alten Testaments. Die Melodien wurden von Kakungulu selbst beigebracht. Neben dem Altar stand Samson Mugombe, neben ihm Zakayo, und den Lehrern gegenüber standen zwei Reihen breiter Bänke. Die Männer saßen rechts im Saal und die Frauen links.

Bei einem der Besuche von Arye Oded in der Gemeinde im Jahr 1965 wurde er gefragt, ob es ein Gebet gebe, das alle Glaubensartikel beinhaltete. Er deutete auf das Gebet, das ich glaube. die die dreizehn Prinzipien des Rambam (Rabbi Moshe ben Maimonides) beinhaltet und darauf hinwies, dass diese normalerweise in den jüdischen Gebetsbüchern enthalten waren.

Diese Prinzipien wurden von Isaac Kakungulu, dem Enkel von Semei Kakungulu, ins Luganda übersetzt und seitdem mit den Gebeten gelesen. Simson las jeden Artikel laut vor, und die Versammlung wiederholte ihn. Ein Gebet und eine Predigt beendeten den Gottesdienst. In der Predigt las Simson Mugombe Verse von aktuellem Interesse und forderte die Gemeinde auf, sich im Glauben zu stärken. Nachmittags- und Abendgebete wurden privat zu Hause gesprochen.

Während der Gebete waren die Hände der Menschen geöffnet und baten Gott um Gnade. Dieser Brauch wurde von Semei Kakungulu entwickelt. Obwohl sie von den religiösen Gegenständen wie Phylakterien und Gebetsschals wussten, sie in Büchern und Bildern gesehen hatten, benutzten sie sie nicht, da sie nicht erhältlich waren. Auf Bitten von Samson Mugombe schickte ihm Herr Oded einen Gebetsschal, und er allein wickelte sich während des Gebets darin ein. Unter allen Gemeindegliedern hatte nur Mugombe eine Mesusa (hebräische Pergamentrolle mit Deuteronomium 6:4-9 und 11:13-21, die in einem Holz- oder Metallkasten am Türpfosten befestigt war) aus einem Stück Bambus, das an seiner Tür befestigt war Haus. Er hat es anscheinend von David Solomon erhalten. Der Rest von Abayudaya hatte sie nicht, weil auch diese nicht erhältlich waren.

Eine der Fragen, die zu der Meinungsverschiedenheit zwischen Samson Mugombe und seinem Stellvertreter Zakayo führte, war die Richtung, in die man sich beim Gebet wenden sollte. Samson wies seine Anhänger an, sich dem Westen zuzuwenden, während Zakayo seinen anwies, sich nach Osten zu richten, aber Mugombe behauptete, dies würde als Gebet zur aufgehenden Sonne interpretiert. Während eines der Besuche von Oded in der Gemeinde erklärte er, dass seitdem alle Juden mit Blick auf Jerusalem beteten, sowohl Samson als auch Zakayo vereinbarten, in dieser Haltung zu beten.

Die Abayudaya hielten alle in der Bibel erwähnten Feste sie bauten Tabernakel auf Sukkot und schliefen darin die Bedürfnisse der Synagoge. Der Versöhnungstag war ein heiliger Tag, der als Fasten strikt eingehalten wurde.

Samson und Zakayo waren sich über die Festtage uneinig, Zakayo behauptete, die von Samson Mugombe festgelegten Feiertagsdaten seien ungenau. Simson bestimmte die Daten nach einem alten Kalender, den er besaß, und bei der Untersuchung erwiesen sich diese Daten als überraschend genau. Arye Oded wies Zakayo auf diese Tatsache hin, der dann zustimmte, Samsons Entscheidung in dieser Angelegenheit zu akzeptieren. Schon zu Kakungulu's Zeit kannten die Abayudaya die hebräischen Namen der Monate des Jahres, und sie verwendeten sie in ihren Briefen.

Die Gemeinde beobachtete die Praxis des rituellen Schlachtens. Sie aßen weder Fleisch von Tieren, die von Fremden geschlachtet wurden, noch das Fleisch verordneter Tiere, noch aßen sie Blut. Vor der rituellen Schlachtung las der Shohet (Ritualschlächter) Levitikus 17:13-16: Und was auch immer es ist von den Kindern Israel oder von den Fremden, die sich unter euch aufhalten, der jagt und fängt jedes Tier oder Geflügel, das gefressen werden kann er soll sogar das Blut von dort ausgießen und es mit Staub bedecken.

Die Beschneidung war das erste Gebot, das Kakungulu zum Zeitpunkt seiner Bekehrung annahm. Lange bevor er Joseph traf, wurden männliche Säuglinge im Alter von acht Tagen beschnitten. Während der Zeremonie las der Beschneider aus Genesis 17:10-14: Dies ist mein Bund, den ihr zwischen mir und euch halten sollt, und eure Nachkommen sollen nach euch beschnitten werden. Jonadab Keki fungierte als Mohel (ein Beschneider).

Vor Josephs Ankunft wurden diejenigen, die die Abayudaya-Religion annehmen wollten, in einem Fluss getauft. Joseph erklärte Kakungulu, dass keine Taufe erforderlich sei, der Bekehrte müsse nur beschnitten werden und erkläre, dass er die Gebote annehme. In Übereinstimmung mit diesen Praktiken lehrten die Abayudaya die Prinzipien des Judentums jedem, der sich bekehren wollte. Als der Lehrer mit dem Wissen zufrieden und von der Aufrichtigkeit des Bewerbers überzeugt war, wurden ihm Texte aus Deuteronomium vorgelesen, darunter 26:16-17: Heute hat dir der Herr, dein Gott, befohlen, diese Satzungen und Gerichte zu tun: du sollst also bewahre sie mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele. Der Konvertit wurde geschworen, das Judentum anzunehmen und erhielt einen biblischen Namen, und wenn er nicht beschnitten wurde, sollte dies geschehen. Die Zeremonie wurde mit der Lektüre des gesamten Kapitels Jesaja 44 abgeschlossen: Ihr hört nun, o Jakob, mein Knecht und Israel, das ich erwählt habe.

Die Eltern waren verpflichtet, ihre Kinder in den jüdischen Geboten zu erziehen. In der Synagoge wurden Anweisungen gegeben.

Die Abayudaya kannten die Gesetze bezüglich der Phylakterien nicht und benutzten sie wie alle Juden. Dieser Wunsch wurde nicht erfüllt, da sie nicht erhältlich sind.

Die Ehe war nur zwischen Abayudaya erlaubt. Diejenigen, die außerhalb der Gemeinde heirateten und deren Ehepartner nicht konvertierten, galten nicht mehr als Juden. Joseph lehrte die Abayudaya über die obligatorische Kopfbedeckung. Am Sabbat und an Festen trug die Gemeinde weiße Gewänder mit vollen Ärmeln und bunten Schärpen, was ihrem Kleid ein festliches Aussehen verlieh. So kleidete sich Joseph nach Mugombe für Feste.

Kakungulu, beeinflusst von den Malaki-Gebräuchen, weigerte sich, Medikamente zu nehmen und immunisierte nicht einmal die Tiere, die er besaß. Sein Enkel Isaac Kakungulu erzählte, dass Semei Kakungulu an Malaria gestorben sei, nachdem er sich geweigert hatte, Medikamente einzunehmen. Kakungulu stützte seine Ablehnung auf Jeremia 40:11 und auf Hiob 13:4, aber ihr seid Lügenfälscher, ihr seid alle Ärzte ohne Wert.

Die Abayudaya haben dieses Verbot nun aufgehoben, nachdem sie erfahren hatten, dass es nicht Teil der modernen jüdischen Praxis war.

In dem 1922 von Semei Kakungulu zusammengestellten Gebetbuch, das Abschnitte aus dem Neuen Testament und christliche Gebete enthielt, wurde Jesus Christus Mukama (eine Übersetzung von Jehova) genannt. Nachdem er Joseph getroffen hatte, wies Kakungulu an, das Wort Mukama zu streichen und das Luganda-Wort Yakuwa zu verwenden, wenn Gott erwähnt wird. 1965 wurde eine Generalversammlung der Führer der Abayudaya über die Unzufriedenheit abgehalten, die durch die Beseitigung des Wortes Mukama entstanden war. Samson und Zakayo betonten, dass der Schöpfer in vielen Sprachen mit unterschiedlichen Namen genannt wurde, aber um den Unglauben der Abayudaya an Jesus Christus zu betonen, sollten sie das Wort Mukama nicht verwenden, um Verwirrung unter den einfachen Abayudaya zu vermeiden. Die Ansicht von Mugombe und Zakayo wurde einstimmig angenommen.

Kakungulus Tod im Jahr 1928 beraubte die Gemeinde ihrer starken Führung. Einige der Abayudaya kehrten zur Malaki-Sekte zurück, andere konvertierten zum Protestantismus oder Katholizismus. Der Streit um die Nachfolge hatte eine schädliche Wirkung. Zakayo, der Rivale von Samson Mugombe, brach mit mehreren Anhängern ab und näherte sich dem Christentum. Diese persönliche Rivalität führte zu Streitigkeiten über religiöse Fragen. Die Abayudaya verfügten nicht über die Mittel, die von ihnen gebaute Synagogenschule zu unterhalten. Ibulaim Ndaula Kakungulu, Sohn des Gründers, gebürtiger Jude und nach dem Gesetz beschnitten, konvertierte als Schüler einer anglikanischen Kirchenschule zum Christentum, fühlte sich aber dennoch der Gemeinschaft verbunden und half ihr. Da die meisten Abayudaya Pächter auf dem Land waren, das er von seinem Vater geerbt hatte, ging Ndaula fair mit ihnen um und intervenierte oft für sie bei den Behörden.

Eine weitere große Gefahr, die sie bedrohte, war die Mischehe. Aufgrund der geringen Zahl junger Männer in der Gemeinde heirateten die Mädchen Männer anderer Glaubensrichtungen und gingen so für die Gemeinde verloren. Der Hauptfaktor für seine Auflösung war jedoch zweifellos die völlige Isolation von Abayudaya und der fehlende Kontakt zum Weltjudentum. Es gab keine jüdische Einrichtung, die die Gemeinde förderte und half, was zu viel Zerfall und Abhängigkeit führte.

1961 sank die Zahl der Abayudaya auf etwa 300. Anschließend wurden einige Kontakte zum Weltjudentum geknüpft, ein Ziel, das die Abayudaya seit vielen Jahren anstrebten. Danach kam es zu einer gewissen Stärkung der Gemeinschaft. Im Jahr 1971 war die Zahl auf 500 Menschen angestiegen und wurde aufgrund des Vorschlags der israelischen Botschaft in Uganda, eine dauerhafte Synagoge für die Gemeinde zu bauen, voraussichtlich übersteigen.

Zeitgeschichte

Im Herbst 1992 baten die Führer der Abayudaya um Unterstützung bei der Erreichung von vier Zielen:

  • Schließe eine Synagoge aus Ziegel und Mörtel ab, um die verfallende Moses-Synagoge zu ersetzen. Der Bau des Gebäudes begann Mitte der 1980er Jahre, aber die lokale Regierung, die ihren religiösen Glauben nicht unterstützte, stoppte das Gebäude. Der Campus Jewish Appeal von Rappaporte Hillel von der Brown University unter der Leitung von David Widzer trug 1993 und 1994 jeweils ein Neuntel seiner Kampagne bei. Diese Mittel (ca. 1500 US-Dollar) reichten aus, um die Synagoge fertigzustellen.
  • Holen Sie sich eine Tora. Die Abayudaya hatte nie eine koschere Tora. Die neue Moses-Synagoge umfasste eine Arche, die in die Rückwand der Synagoge geschnitzt wurde. Ellen Meyer schlug der Gemeinde Beth Shalom in Wilmington, Delaware, vor, eine Tora beizutragen. Beth Shalom stimmte zu und im November 1995 brachte Matthew Meyer den Abayudaya ihre Tora. Die Gemeinschaft brach in Lieder aus.
  • Empfangen Sie einen Rabbiner. Gershom Sizomu träumt davon, Rabbiner zu werden. Er und die gesamte Gemeinde waren begierig darauf, einen Rabbiner in der Moses-Synagoge zu leiten. 1995 besuchten zwei Rabbiner, Jacques Cukierkorn, aus Arlington, Virginia, und Hershy Worch, aus Melbourne, Australien, die Abayudaya.
  • Werde weniger isoliert. Die Abayudaya wollen mehr Interaktion mit der jüdischen Außenwelt. Erzählen Sie Ihren Freunden von der Abayudaya und schreiben Sie sie für einen Brieffreund.

Der ugandische Präsident Yoweri Museveni schickte im September 2014 200 ugandische Studenten für ein einjähriges Landwirtschaftspraktikum in Israel nach Israel Studenten kommen zurück und stecken in landwirtschaftlichen Betrieben. Sie glauben, dass das Lernen von israelischen Bauern, die selbst in einem trockenen Land Erfolg haben, ihnen ermöglicht, die Anbaumethoden in ihrem eigenen Land zu verbessern, das von Regenmangel geplagt wird. Die Studenten wurden von ugandischen Universitäten ausgewählt und erhalten ein Stipendium von 60 US-Dollar pro Tag, während sie auf den israelischen Feldern arbeiten und lernen, wie man erfolgreiche landwirtschaftliche Praktiken am besten nach Uganda zurückbringt. Am Ende des Programms werden die Studenten geprüft und erhalten Diplome in Agrarwissenschaften.

Im März 2016 wählte das ugandische Volk sein erstes jüdisches Parlamentsmitglied. Rabbi Gershom Sizomu, Führer der 2.000 Mann starken jüdischen Gemeinde von Abayudaya, wurde nach einem hitzigen Rennen mit sieben weiteren Kandidaten zum Sieger erklärt. Der Rabbiner wird Bungokho North vertreten, ein Landwirtschaftsgebiet nahe der kenianischen Grenze außerhalb der ugandischen Stadt Mbale. Dies ist das erste Mal, dass ugandische Juden irgendeine Art von Regierungsvertretung haben: &bdquoJetzt werden sie sehen, dass wir existieren, dass wir an der Entwicklung und dem Wachstum unseres Landes teilhaben&rdquo, sagte Sizomu in einem Telefoninterview.

Junge Menschen aus der ugandischen Gemeinde der Abayudaya-Juden unternahmen im August 2018 die erste organisierte Geburtsrechtsreise nach Israel in der Produktion. Die Taglit-Birthright-Organisation bereitete sich ohne jegliche Werbung auf die Reise vor, da sie eine Gegenreaktion befürchtete, weil die in Israel umstrittene Frage nach dem Status der Abayudayas als Juden war. Im Juni 2018 weigerte sich das israelische Innenministerium, ein Mitglied der Abayudayan-Gemeinde zum Zwecke der Staatsbürgerschaft als jüdisch anzuerkennen.

Im Jahr 2021 lehnte das israelische Innenministerium den Antrag von Kibita Yosef auf Einwanderung nach Israel nach dem Rückkehrgesetz ab. Yosef konvertierte 2008 unter der Schirmherrschaft der konservativen Bewegung zum Judentum, die die Entscheidung kritisierte. &bdquoWir sehen darin eine tiefe Beleidigung der konservativen Bewegung&rdquo, sagte Rabbi Jacob Blumenthal, CEO der Vereinigten Synagoge des Konservativen Judentums und der Rabbinerversammlung.

Yosef legte gegen das Urteil beim Obersten Gerichtshof Israels Berufung ein.

Quellen: Arye Oded, &ldquoThe Bayudaya of Uganda: Ein Porträt einer afrikanischen jüdischen Gemeinde&rdquo Zeitschrift für Religion in Afrika, (1974), S. 167-186.
Arye Oded, Religion und Politik in Uganda: Eine Studie über Islam und Judentum, (Nairobi: East African Educational Publishers, 1995).
Michael Twaddle, Kakungulu und die Schaffung von Uganda 1868-1928, (Ohio University Press, 1993).
Enzyklopädie Judaica. &Kopie 2008 The Gale Group. Alle Rechte vorbehalten.
Shira Hanau, &ldquoKonservative jüdische Führer verurteilen Israels Ablehnung der Einwanderung ugandischer Juden&rdquo JTA (27. Januar 2021).

Laden Sie unsere mobile App herunter, um unterwegs auf die Jüdische Virtuelle Bibliothek zuzugreifen


Judy Waldmeister:

Die schlechte Gesundheitsinfrastruktur in einigen afrikanischen Ländern führt zu schrecklichen Warnungen der Vereinten Nationen vor dem Tribut, den COVID-19 auf dem gesamten Kontinent fordern könnte.

Aber die ostafrikanische Nation Uganda hat bisher nur 58 bestätigte Fälle. Experten sagen, dass es aufgrund seiner Erfahrungen mit früheren Virusausbrüchen wie dem Ebola- und dem Marburg-Virus bereits auf den Umgang mit COVID-19 vorbereitet war.

Sonderkorrespondent Michael Baleke berichtet aus der Hauptstadt Kampala.

Michael Baleke:

Ugandas erster bestätigter Fall von COVID-19 landete am 21. März in einem Flugzeug aus Dubai. Mehr als 100 Menschen befanden sich an Bord desselben Fluges, und die Nation handelte schnell.

Jane Ruth Aceng:

Das Passagiermanifest wurde abgerufen. Und alle Kontakte sind bekannt, da die Pässe der Reisenden bei der Einreise einbehalten wurden und alle Reisenden unter Quarantäne gestellt wurden.

Michael Baleke:

Virusausbrüche sind hier nichts Neues. Uganda befindet sich seit 2018 in einem Gesundheitsnotstand als Reaktion auf Ausbrüche von Ebola, Gelbfieber, Masern und dem hämorrhagischen Krim-Kongo-Fieber.

Uganda hat 2017 auch das tödliche Marburg-Virus erfolgreich eingedämmt, wodurch der Ausbruch auf drei Todesfälle begrenzt wurde. Gesundheitsbehörden sagen, dass dies Uganda im Kampf gegen COVID-19 einen Vorteil gegenüber anderen Ländern verschafft.

Monica Musenero:

Wir haben Maßnahmen zur Überwachung aufgrund des jüngsten Ebola-Ausbruchs ergriffen. Und dieses Virus kommt gerade erst herein, also hatten wir bereits Maßnahmen zur Kontrolle der Bewegung in dieser Region.

Michael Baleke:

Gesundheitsüberwachungsteams waren an allen Grenzposten, zu Lande und in der Luft im Einsatz. Seit letztem Jahr sind am Entebbe International Airport Körpertemperaturscanner im Einsatz.

Uganda hat auch die Kapazitäten aufgebaut, um Proben verschiedener Viruserkrankungen im Labor des Uganda Virus Research Institute vorzubereiten und schnell zu testen.

Pontiano Kaleebu:

Im Moment können wir ungefähr 520 Tests pro Tag durchführen, aber wir haben die Kapazität, diese zu erweitern, wenn wir alle Maschinen und alle zusätzlichen Techniker einsetzen.

Michael Baleke:

Mehr als 1.000 Ugander wurden als potenzielles Risiko identifiziert und entweder in Selbstquarantäne oder in institutionelle Quarantäne gestellt.

Trotz der relativ wenigen Fälle trifft die Regierung bereits zusätzliche Vorsichtsmaßnahmen.

Yoweri Museveni:

Es ist ratsam, diese Konzentrationspunkte vorübergehend zu beseitigen, indem wir alle Grund- und weiterführenden Schulen, Vorschulen sowie alle Universitäten und Hochschulen für einen Monat schließen.

Michael Baleke:

Die Regierung hat für 30 Tage ein Verbot für öffentliche Versammlungen in Gotteshäusern, Restaurants und Nachtclubs erlassen.

Das Land hat auch seine Grenzen abgeriegelt, mit Ausnahme von Frachtflugzeugen, Lastwagen und Zügen. Gemeinsame Sicherheitsteams von Militär und Polizei setzen eine 19:00 Uhr durch. Ausgangssperre im ganzen Land.

Es gibt auch Berichte über Flüchtlinge, die über illegale Grenzpunkte in das Land einreisen, obwohl die von der Regierung angekündigten COVID-19-Maßnahmen Neuankömmlinge ausgesetzt haben.

Musa Exweru:

Niemand darf aus dem, was wir Herkunftsland nennen, in die Siedlung in Uganda hin und her ziehen.

Und wir haben alle unsere Strafverfolgungsbehörden angewiesen, sicherzustellen, dass diese Richtlinie buchstabengetreu durchgesetzt wird.

Robert Kyagulanyi:

Die schlechte Nachricht ist, dass jeder ein potenzielles Opfer ist.

Michael Baleke:

Der ugandische Gesetzgeber und Popstar Robert Kyagulanyi, auch bekannt als Bobi Wine, hat ein Lied veröffentlicht, um auf die COVID-19-Pandemie aufmerksam zu machen.

Das Coronavirus stellt eine große Gefahr für Menschenleben dar, und dies hat den ugandischen Präsidenten gezwungen, eine zweiwöchige Sperrung des gesamten Landes anzukündigen, damit die Menschen zu Hause bleiben können.

Ugandas 75-jähriger Präsident hat auch ein Video seines Heimtrainingsprogramms veröffentlicht, um die Ugander zu ermutigen, drinnen zu bleiben. Die Bestellung für den Aufenthalt zu Hause treibt viele in einen Kaufrausch, um sich mit dem Nötigsten für den Haushalt einzudecken. Der Ansturm auf Lagerbestände hat die Rohstoffpreise in die Höhe getrieben.

Vorgestern habe ich ein Kilo Bohnen zu 4.000 gekauft. Gestern bin ich gekommen, und es waren 5.000. Also ich weiß nicht was los ist. Ich weiß nicht, was die Regierung dazu sagt. Und wir sind besorgt über die Folgen dieser Situation.

Michael Baleke:

Der ugandische Präsident hat damit gedroht, preiserhöhungsfördernden Unternehmen die Handelslizenzen zu entziehen.


Anfänge der Genesung

1993 - Museveni stellt die traditionellen Könige wieder her, darunter den König von Buganda, jedoch ohne politische Macht.

1995 - Neue Verfassung legalisiert politische Parteien, behält aber das Verbot politischer Aktivitäten bei.

1996 - Museveni kehrte bei den ersten direkten Präsidentschaftswahlen in Uganda ins Amt zurück.

1997 - Ugandas Truppen helfen bei der Absetzung von Mobutu Sese Seko aus Zaire, der durch Laurent Kabila ersetzt wird.

1998 - Ugandas Truppen intervenieren in der Demokratischen Republik Kongo auf der Seite der Rebellen, die Kabila stürzen wollen.

2000 - Die Ugander stimmen für die Ablehnung der Mehrparteienpolitik zugunsten des Fortbestehens von Musevenis "parteilosem" System.

2001 Januar - Die Ostafrikanische Gemeinschaft (EAC) wird in Arusha, Tansania, eingeweiht und legt den Grundstein für eine gemeinsame ostafrikanische Pass-, Flaggen-, Wirtschafts- und Währungsintegration. Mitglieder sind Tansania, Uganda und Kenia.

2001 März – Uganda stuft Ruanda, seinen ehemaligen Verbündeten im Bürgerkrieg in der DR Kongo, als feindliche Nation ein, da im Jahr 2000 Kämpfe zwischen den Armeen der beiden Länder in der DR Kongo stattgefunden haben.

Museveni gewinnt eine weitere Amtszeit und schlägt seinen Rivalen Kizza Besigye um 69% zu 28%.


Uganda-Nachrichten

Nachrichten Uganda » Geschichte: Uganda wird Premierministerin, Vizepräsidentin

Zum ersten Mal in seiner politischen Geschichte hat Uganda am Montag eine Vizepräsidentin und Premierministerin bekommen. Bei einer Vereidigung des neuen Kabinetts in der Hauptstadt Kampala unter dem Vorsitz des .

News Uganda » Geschichte: Ssebuguzi führt bei der Safari Rallye die Verfolgung der Geschichte an

Und da es sein zweites Kommen – das erste seit 2002 – als WRC-Event feiert, sehnen sich die ugandischen Crews nach einem Stück Geschichte bei diesem prestigeträchtigen globalen Event.

News Uganda » Geschichte: Recycelte Fischernetze unterstützen die lokalen und internationalen Aktivitäten der Wohltätigkeitsorganisation

Alte Fischernetze aus Shetland wurden an eine Wohltätigkeitsorganisation gespendet, die sie recycelt, um Geld für Projekte in Großbritannien und Afrika zu sammeln.

News Uganda » Geschichte: Uganda: Obua warnt Ugandas erste Partie vor den Olympischen Spielen

Die Olympischen Spiele sind noch 35 Tage entfernt, aber eine Gruppe von fünf Athleten wird heute zu einem Vorbereitungslager nach Japan fliegen.

News Uganda » Geschichte: Der Aufstieg von Ugandas erster weiblicher Premierministerin Robinah Nabbanja

Präsident Museveni hat kürzlich sein neues Kabinett vorgestellt. Eine der auffälligsten Ernennungen war die der Abgeordneten von Kakumiro und der scheidenden Gesundheitsministerin des Bundesstaates, die für den General zuständig ist.

News Uganda » Geschichte: Uganda hat zum ersten Mal Frauen als VP und PM

In der Ankündigung gibt es neue Ernennungen, die bemerkenswertesten sind jedoch die drei Frauen, die als erste in der Regierungsgeschichte des Landes dienen werden. Präsident Museveni ernannte Major im Ruhestand.

News Uganda » Geschichte: Good Food Camp in Afrika

Das Slow Food Youth Network Uganda veranstaltete erfolgreich sein erstes Camp mit dem Ziel, junge Menschen mit den lokalen Lebensmittelsystemen zu verbinden. Um die aktuellen und zukünftigen Probleme des Lebensmittelsystems anzugehen, ist es von entscheidender Bedeutung.

Nachrichten Uganda » Geschichte: Ugandas Präsident stellt 81-köpfiges Kabinett vor

Der ugandische Präsident Yoweri Museveni hat ein neues Kabinett mit 31 Ministern und 50 Stellvertretern ernannt. Die Liste enthält über 10 weibliche Kabinettsmitglieder. Jessica Alupo, eine pensionierte Armeemajorin, ist die neue .

Nachrichten Uganda » Geschichte: Ugandas neues Gesetz zur Kriminalisierung gefährdet die Menschen in der Sexindustrie weiter

Ugandas neues Gesetz über Sexualverbrechen, das Anfang Mai im Parlament verabschiedet wurde, soll den bestehenden Schutz vor sexualisierter Gewalt stärken, aber Feministinnen und Menschenrechtsaktivistinnen haben .

News Uganda » Geschichte: Ein Mitglied der Olympiamannschaft von Uganda testet positiv auf Coronavirus

Ein Mitglied der Olympiamannschaft Ugandas wurde positiv auf das Coronavirus getestet und erhielt bei der ersten nachgewiesenen Infektion bei ankommenden Athleten für die Spiele in Tokio die Einreise nach Japan.

News Uganda » Geschichte: Ugandas Stürmer Mukwala: Ich musste meinen Aufruf gegen Südafrika rechtfertigen

Steven Mukwala verspricht, härter zu arbeiten, um seinen Platz bei Uganda Cranes nach seinem Debüt gegen Südafrika zu behalten.

News Uganda » Geschichte: Obua warnt Ugandas erste Partie vor den Olympischen Spielen

Wir nehmen an den Spielen in der schwierigsten Zeit unseres Lebens teil. Covid-19 ist real, es existiert und es tötet“, sagte er.


Uganda: Der Horror

Als das Licht vom nordugandischen Himmel verblasste, traten die Kinder aus den Lehmhütten ihrer Familien auf, um den langen Spaziergang auf unbefestigten Straßen nach Gulu, der nächsten Stadt, zu beginnen. Kleinkinder mit großen Augen hielten ältere Kinderhändchen. Magere Jungen und Mädchen, die kurz vor der Pubertät standen, spähten vorsichtig in die Schatten am Straßenrand. Einige gingen bis zu sieben Meilen weit. Sie waren unterwegs, weil sie in einer Welt leben, in der die schlimmsten Befürchtungen eines Kindes wahr werden, in der bewaffnete Männer wirklich in die Dunkelheit kommen, um Kinder zu stehlen, und ihr schlurfender täglicher Weg in Sicherheit so zur Routine geworden ist, dass es einen Namen gibt für sie: “Nachtpendler.”

Michael, ein dünner Zehnjähriger, in eine geflickte Decke gehüllt, sprach von Dorfjungen und Mädchen, die von den bewaffneten Männern entführt und nie wieder gesehen wurden. “Ich kann nicht zu Hause schlafen, weil ich befürchte, dass sie kommen und mich holen,” er sagte.

Ungefähr zur Zeit meiner Reise nach Norduganda im vergangenen November stapften etwa 21.000 Nachtpendler in jeder Dämmerung nach Gulu, und weitere 20.000, sagten Helfer, strömten in die etwa 60 Meilen entfernte Stadt Kitgum. Die Kinder, die normalerweise auf mitgebrachten gewebten Matten betteten, packten sich in Zelte, Schulen, Krankenhäuser und andere öffentliche Gebäude, die als provisorische Zufluchtsorte dienten, die von ausländischen Regierungen und Wohltätigkeitsorganisationen finanziert und von ugandischen Armeesoldaten bewacht wurden.

Die Kinder versteckten sich vor der Lord’s Resistance Army (LRA), einer mörderischen Sekte, die seit fast zwei Jahrzehnten die ugandische Regierung bekämpft und Zivilisten terrorisiert. Angeführt von Joseph Kony, einem selbsternannten christlichen Propheten, der vermutlich um die 40 Jahre alt ist, hat die LRA mehr als 20.000 Kinder gefangen genommen und versklavt, die meisten unter 13 Jahren, sagen UN-Beamte. Kony und seine Fußsoldaten haben viele der Mädchen vergewaltigt&8212Kony sagte, er versuche, eine „reine„Stammesnation" zu schaffen, und zwangen die Jungen brutal, als Guerillasoldaten zu dienen. Mitarbeiter von Hilfsorganisationen haben Fälle dokumentiert, in denen die LRA entführte Kinder zwang, ihre eigenen Eltern mit der Axt zu schlagen oder zu erschlagen. Die LRA hat auch Kinder getötet oder gefoltert, die bei einem Fluchtversuch erwischt wurden.

LRA-Rebellen durchstreifen in kleinen Einheiten die Landschaft im Norden Ugandas und tauchen unberechenbar auf, um Dörfer in Brand zu setzen, Menschen zu töten und Kinder zu entführen, bevor sie in den Wald zurückkehren. Die Terrortaktiken der LRA und die blutigen Zusammenstöße zwischen den Rebellen und der Armee haben 1,6 Millionen Menschen oder etwa 90 Prozent der Bevölkerung Nordugandas dazu veranlasst, ihre Heimat zu verlassen und zu Flüchtlingen in ihrem eigenen Land zu werden. Diesen "Binnenvertriebenen" Ugandern wurde befohlen, sich in elenden Regierungslagern niederzulassen, in denen Unterernährung, Krankheiten, Kriminalität und Gewalt an der Tagesordnung sind. Die internationale medizinische Hilfsorganisation Ärzte ohne Grenzen sagte kürzlich, dass so viele Menschen in Regierungslagern im Norden Ugandas starben, dass das Problem „jenseits eines akuten Notfalls“ sei

Die Nachricht von der Tragödie ist hin und wieder in westlichen Nachrichtenmedien und internationalen Gremien aufgetaucht. UN-Generalsekretär Kofi Annan hat ein Ende der Gewalt in Norduganda gefordert, und die UN hat auch Lebensmittelspenden und Hilfsmaßnahmen in Uganda koordiniert. “Die Brutalität der LRA [ist] nirgendwo auf der Welt unerreicht,”, heißt es in einer Broschüre des UN-Food-Programms aus dem Jahr 2004. Überschattet wird die Uganda-Krise jedoch durch den Völkermord im benachbarten Sudan, wo seit Anfang 2003 fast 70.000 Menschen bei Angriffen staatlich unterstützter arabischer Milizen auf die schwarze Bevölkerung in der Region Darfur getötet wurden.

Das US-Außenministerium stuft die LRA als terroristische Organisation ein, und im vergangenen Jahr haben die Vereinigten Staaten Uganda mehr als 140 Millionen US-Dollar bereitgestellt, ein Großteil davon für die wirtschaftliche Entwicklung, aber die Summe umfasst 55 Millionen US-Dollar für Lebensmittel und 16 Millionen US-Dollar für andere Formen Hilfeleistungen wie AIDS-Aufklärung und Unterstützung ehemaliger Kindersoldaten und ehemals Entführter. Im Mai 2004 verabschiedete der Kongress den Northern Uganda Crisis Response Act, den Präsident Bush im August unterzeichnete. Es sieht keine Finanzierung vor, fordert Uganda jedoch auf, den Konflikt friedlich zu lösen, und fordert auch das Außenministerium auf, dem Kongress diesen Monat über das Problem zu berichten.

Trotz eines wachsenden Bewusstseins für die Krise und der jüngsten geringfügigen Erhöhung der Hilfe für Uganda von vielen Nationen und Hilfsorganisationen sagte Jan Egeland, der Untergeneralsekretär der Vereinten Nationen für humanitäre Angelegenheiten, in einer Pressekonferenz im vergangenen Oktober, dass das Chaos im Norden Uganda ist die ’er “größte vernachlässigte humanitäre Notsituation.” Er fuhr fort: “Wo sonst auf der Welt gab es 20.000 entführte Kinder? Wo sonst auf der Welt sind 90 Prozent der Bevölkerung in großen Distrikten vertrieben worden? Wo sonst auf der Welt machen Kinder 80 Prozent der terroristischen Aufstandsbewegung aus?”

Zeit in Norduganda zu verbringen und die Situation aus erster Hand zu erfahren, ist entsetzt über die Gräueltaten und entsetzt über das Fehlen einer wirksamen Reaktion. “Die Tragödie hier ist, dass es kein Krieg für Erwachsene ist, dies ist ein Krieg für Kinder, diese Kinder sind 12, 13, 14 Jahre alt und es ist verabscheuungswürdig, unbegreiflich,” sagt Ralph Munro, der besuchte Gulu (während ich dort war) im Rahmen einer US-Rotarian-Mission, um Rollstühle in das Kriegsgebiet zu bringen. “Die Welt wacht besser auf, dass dies ein weiterer Holocaust in unseren Händen ist, und wir sollten besser damit umgehen. Eines Tages werden unsere Kinder uns fragen, wo warst du, als das passierte?”

Seit seiner Unabhängigkeit von Großbritannien im Jahr 1962 leidet Uganda fast ununterbrochen unter Brutalität. Bewaffnete Rebellionen, meist nach ethnischen Linien gespalten, haben die Bevölkerung heimgesucht, die jetzt auf 26,4 Millionen geschätzt wird.Während der achtjährigen Terrorherrschaft von Idi Amin (1971 bis 1979) wurden bis zu 300.000 Menschen ermordet. Amin, der vor anderthalb Jahren im Exil in Saudi-Arabien starb, soll einige seiner Gegner gefressen und andere an seine Lieblingskrokodile verfüttert haben. “Sein Regime geht in die Rangliste von Pol Pot als eines der schlimmsten aller afrikanischen Regime ein,”, sagt Lord Owen, der während Amins Herrschaft britischer Außenminister war.

Heute betrachten viele westliche Regierungen Uganda aus entwicklungspolitischer Sicht als qualifizierten Erfolg. Es hat bedeutende Fortschritte im Kampf gegen AIDS gemacht, die Verwendung von Kondomen und andere Maßnahmen gefördert. Seit Mitte der 1990er Jahre ist die Prävalenz von AIDS-Fällen unter den Ugandern zwischen 15 und 49 Jahren von 18 auf 6 Prozent gesunken. Dennoch bleibt AIDS die häufigste Todesursache bei Menschen in dieser Altersgruppe. Viele Länder, darunter die Vereinigten Staaten, haben die Bereitschaft des seit 1986 Präsidenten des Soldatenpolitikers Yoweri Museveni begrüßt, dem Diktat der Weltbank und des Internationalen Währungsfonds zu Freihandel und Privatisierung beizutreten. Uganda behauptet ein durchschnittliches jährliches Wirtschaftswachstum von 6,7 Prozent in den letzten zehn Jahren.

Aber dieses Wachstum beschränkt sich größtenteils auf den Süden und die Hauptstadt Kampala, die mit Bürotürmen, schicken Restaurants und auffälligen Autos aufwartet. Anderswo ist tiefe Armut die Regel. Mit einem Pro-Kopf-Einkommen von 240 US-Dollar gehört Uganda zu den ärmsten Ländern der Welt, 44 Prozent der Bürger leben unterhalb der nationalen Armutsgrenze. Auf dem Human Development Index der Vereinten Nationen, einem zusammengesetzten Maß für Lebenserwartung, Bildung und Lebensstandard, belegt das Land Platz 146 von 177 Ländern. Geberländer und internationale Kreditinstitute decken die Hälfte des Jahresbudgets Ugandas.

Museveni führt ein korruptes Regime in einer Nation an, die noch nie einen friedlichen Herrschaftswechsel erlebt hat. Vor 19 Jahren übernahm er durch einen gewaltsamen Putsch die Macht an der Spitze einer Guerilla-Armee und hat seitdem zwei Wahlen inszeniert. Das US-Außenministerium bezeichnet Ugandas Menschenrechtsbilanz als „schlecht" und wirft in einem Bericht von 2003 vor, dass Musevenis Sicherheitskräfte „rechtswidrige Tötungen begangen" und Verdächtige gefoltert und geschlagen wurden, „Geständnisse zu erzwingen".

Musevenis Unterdrückung des Stammesvolkes der Acholi, das drei nördliche Distrikte bevölkert, wird allgemein als Katalysator der LRA-Rebellion angeführt. Museveni, ein Christ, ist ein Angehöriger des Banyankole-Stammes aus Westuganda, und die Acholi machen ihn für die Gräueltaten seiner Truppen bei der Machtübernahme verantwortlich und dafür, dass er der Region ihren Anteil an den Entwicklungsgeldern verweigert hat. 1986 führte eine Acholi-Mystikerin, Alice Auma “Lakwena”, eine Rebellenarmee von etwa 5.000 gekränkten Acholis bis auf 80 km von Kampala, bevor sie von regulären Streitkräften besiegt wurde. (Sie floh nach Kenia, wo sie bleibt.) Ein Jahr später gründete Joseph Kony "Lakwena"s Cousin "die Widerstandsarmee des Lords" und versprach, Museveni zu stürzen. Seitdem wurden Tausende von Menschen in dem Konflikt getötet, und es wurden keine genauen Opferzahlen gemeldet, und er hat die verarmte Nation mindestens 1,3 Milliarden US-Dollar gekostet.

Die Fahrt von Kampala nach Gulu dauert vier Stunden, einschließlich einer Überquerung des aufgewühlten, weißen Wassers des Nils, der zu einem Wasserfall stürzt. In der Nähe der Stadt verschwinden Dörfer, die durch riesige, öde Regierungslager ersetzt werden. Gulu ist eine Garnisonsstadt, in der die kampferprobte 4. Verfallende Geschäfte aus Beton säumen die Hauptstraße. Am Tag vor meiner Ankunft schnitten LRA-Kämpfer in einer typischen Verstümmelung einem Lagerbewohner zwei Meilen vom Stadtzentrum entfernt Lippen, Ohren und Finger ab. Sein offensichtliches Verbrechen bestand darin, die Art von Gummistiefeln zu tragen, die von Regierungssoldaten bevorzugt wurden, was den Verdacht der LRA weckte, dass er selbst einer sein könnte. Die LRA griff anschließend ein Flüchtlingslager an

, 24 km entfernt, und entführte mehrere Kinder.   Im Laufe der Jahre konnten etwa 15.000 der von der LRA entführten Kinder fliehen oder wurden von ugandischen Streitkräften gerettet, sagt Rob Hanawalt, UNICEF-Operationschef in Uganda . Viele ehemalige Entführte werden nach Gulu gebracht, wo sie von Hilfsorganisationen ausgewertet und auf die Rückkehr in ihre Heimatdörfer vorbereitet werden.

Das Children of War Rehabilitation Center, eine Einrichtung von World Vision, einer internationalen christlichen Wohltätigkeitsorganisation, war hinter hohen Toren mit Fensterläden und mit Glasscherben übersäten Wänden versteckt. Im Inneren füllten einstöckige Gebäude und Zelte das kleine Gelände. Zum Zeitpunkt meines Besuchs warteten 458 Kinder auf ihren Umzug. Einige traten mit dem Fußball, andere sprangen am Seil, andere verbrachten die Zeit mit traditionellen Tänzen. Ich sah etwa 20 Kinder, denen ein Bein fehlte und die auf Krücken humpelten. Man konnte die Neuankömmlinge an ihrem schattenhaften Schweigen, den gesenkten Köpfen, den verfolgten Blicken und den knochendünnen Körpern erkennen, die von Wunden entstellt waren. Einige waren erst Tage zuvor gefangen genommen oder gerettet worden, als Kampfhubschrauber der ugandischen Armee die Rebelleneinheit angriffen, die sie festhielt. Jacqueline Akongo, eine Beraterin des Zentrums, sagte, die am stärksten vernarbten Kinder seien diejenigen, denen Kony unter Todesstrafe befohlen hatte, andere Kinder zu töten. Aber praktisch alle Kinder sind traumatisiert. “Die anderen, die nicht selbst töten, sehen, wie Menschen getötet werden, und das stört ihre Gedanken so sehr,” Akongo sagte mir.

Eines Abends traf ich in Gulu in einem Zufluchtsort für Nachtpendler den 14-jährigen George, der sagte, er habe drei Jahre bei den Rebellen verbracht. Als sich die Rebellen eines Nachts darauf vorbereiteten, das Lager aufzubrechen, beklagten sich zwei 5-jährige Jungen, dass sie zu müde zum Gehen seien. “Der Kommandant hat einen anderen Jungen mit einem panga [Machete] um sie zu töten,&8221 George. Bei einer anderen Gelegenheit, fuhr George fort, wurde er gezwungen, das Blut eines ermordeten Kindes zu sammeln und es in einem Topf über dem Feuer zu erwärmen. Ihm wurde gesagt, er solle es trinken oder getötet werden. “‘Es stärkt das Herz,’” George erinnerte sich, dass der Kommandant es ihm sagte. “ ‘Du hast keine Angst vor Blut, wenn du jemanden sterben siehst.’ ”

In Gulu traf ich andere ehemalige Entführte, die ebenso schreckliche Geschichten erzählten, und so unglaublich ihre Erfahrungen auch erscheinen mögen, Sozialarbeiter und andere, die in Norduganda gearbeitet haben, bestehen darauf, dass die schlimmsten Berichte der Kinder buchstäblich wahr sind . Nelson, ein junger Mann von ungefähr 18 Jahren, starrte auf den Boden, als er beschrieb, wie er half, einen anderen Jungen mit Baumstämmen zu Tode zu schlagen, weil der Junge versucht hatte zu fliehen. Robert, ein 14-jähriger aus Kitgum, sagte, er und einige andere Kinder seien gezwungen worden, die Leiche eines getöteten Kindes in kleine Stücke zu zerhacken. "Wir haben getan, was uns gesagt wurde", sagte er.

Margaret, eine 20-jährige Mutter, die ich im Rehabilitationszentrum in Gulu kennengelernt habe, sagte, sie sei im Alter von 12 Jahren von LRA-Truppen entführt und wiederholt vergewaltigt worden. Sie sagte, dass Kony 52 Frauen hat und dass 25 entführte Mädchen seine Sexsklaven werden, sobald sie die Pubertät erreichen. Margaret, eine große Frau mit sanfter Stimme und weit entfernten Augen, die an diesem Tag ihren vierjährigen Sohn auf dem Schoß hielt, sagte, sie sei die achte Frau eines hochrangigen LRA-Offiziers, der letztes Jahr in einer Schlacht getötet wurde. Die 16-jährige Beatrice wiegte ihr 1-jähriges Kind, als sie sich an ihre erzwungene "8220-Ehe" mit einem LRA-Offizier erinnerte. “Ich war nicht gewillt,”, sagt sie mir, “aber er hat mir eine Waffe an den Kopf gesetzt.”

Die Leute beschreiben Konys Handlungen als die eines Größenwahns. “Kony bringt die Kinder dazu, sich gegenseitig zu töten, so dass sie ein so enormes Scham- und Schuldgefühl empfinden, dass sie glauben, dass sie nie mehr in ihre Häuser zurückkehren können, und sie in der LRA gefangen halten“, sagte Erzbischof John Baptist Odama, der römisch-katholische Prälat in Gulu und Leiter der Acholi Religious Leaders Peace Initiative, einer christlichen und muslimischen Organisation, die versucht, ein Ende der Feindseligkeiten zu vermitteln.

Das ranghöchste LRA-Mitglied in Regierungsgewahrsam ist Kenneth Banya, der drittkommandierende Rebellengruppe. Er wurde im vergangenen Juli nach einem erbitterten Kampf in der Nähe von Gulu gefangen genommen. Eine seiner Frauen und ein vierjähriger Sohn wurden durch das Feuer eines Kampfhubschraubers getötet, aber die meisten seiner 135 Soldaten entkamen. Heute werden Banya und andere gefangene LRA-Offiziere in der Kaserne der Regierungsarmee in Gulu festgehalten. Die Armee benutzt ihn für Propaganda, lässt ihn über einen Gulu-Radiosender sprechen und drängt seine ehemaligen LRA-Kollegen zur Kapitulation.

Banya ist Ende 50. Als ich ihn in der Kaserne traf, sagte er, er habe eine zivile Hubschrauberausbildung in Dallas, Texas, und eine militärische Ausbildung in Moskau absolviert. Er behauptete, 1987 selbst von LRA-Kämpfern entführt worden zu sein. Er sagte, er habe Kony davon abgeraten, Kinder zu entführen, wurde aber ignoriert. Er bestritt, jemals die Tötung von Kindern angeordnet oder junge Mädchen vergewaltigt zu haben. Banya sagte, als er in seinem ersten LRA-Lager ankam, wurde Wasser auf seinen nackten Oberkörper gesprüht und Rebellen markierten ihn mit Kreuzen aus weißem Ton, gemischt mit Nussöl. “ ‘Das entfernt deine Sünden, du bist jetzt ein neuer Mensch und der Heilige Geist wird sich um dich kümmern,’ ” er erinnerte sich an seine Indoktrination.

Als ich Banyas Kommentare an Lt. Paddy Ankunda, den Sprecher des Nordarmeekommandos der Regierung, weitergab, lachte er. Banya, sagte er, ging aus eigenem Antrieb zu Kony hinüber. Ein Handout der Regierung, das zum Zeitpunkt der Gefangennahme von Banya herausgegeben wurde, beschrieb ihn als „Herz und Geist“ der LRA.

Die terroristischen Kräfte unter der Führung von Kony, einem apokalyptischen Christen, hätten ohne die Unterstützung der radikal-islamischen sudanesischen Regierung nicht gedeihen können. Ab 1994 stellte der Sudan acht Jahre lang das LRA-Heiligtum zur Vergeltung für die Museveni zur Verfügung, die eine sudanesische christliche Rebellengruppe, die Sudan People's Liberation Army, unterstützten, die für die Unabhängigkeit des Südsudan kämpfte. Die Regierung von Khartum gab Kony und seiner LRA Waffen, Nahrung und einen Zufluchtsort in der Nähe der südsudanesischen Stadt Juba. Dort zeugten Konys Rebellen, sicher vor ugandischen Regierungstruppen, Kinder, führten eine Gehirnwäsche durch und bildeten neue Entführte aus, bauten Getreide an und gruppierten sich nach Streiks in Uganda neu. “Wir hatten damals 7.000 Kämpfer dort,” Banya sagte mir.

Im März 2002 unterzeichnete die sudanesische Regierung auf Druck der Vereinigten Staaten ein Militärprotokoll mit Uganda, das es ugandischen Truppen erlaubte, die LRA im Südsudan anzugreifen. Die ugandische Armee zerstörte schnell die wichtigsten LRA-Lager im Sudan. Kony verstärkte daraufhin die Razzien und Entführungen im Norden Ugandas. Laut World Vision nahmen LRA-Truppen zwischen Juni 2002 und Dezember 2003 mehr als 10.000 Kinder in Uganda gefangen.

Zu dieser Zeit befahl Museveni die Acholi-Bevölkerung in die relative Sicherheit der Regierungslager. “Im April 2002 gab es 465.000 in den Lagern, die von der LRA vertrieben wurden,”, sagt Ken Davies, Direktor des UN-Welternährungsprogramms (WFP) in Uganda. “Bis Ende 2003 befanden sich 1,6 Millionen in den Lagern.” Bei der letzten Zählung gab es 135 Regierungslager. In meinen drei Jahrzehnten, in denen ich über Kriege, Hungersnöte und Flüchtlinge berichtet habe, habe ich noch nie Menschen gesehen, die gezwungen waren, unter erbärmlicheren Bedingungen zu leben.

In einem Konvoi von Lastwagen voller WFP-Rationen und begleitet von etwa 100 bewaffneten Soldaten der ugandischen Armee und zwei gepanzerten Fahrzeugen mit Maschinengewehren besuchte ich das Lager Ongako, etwa zehn Meilen von Gulu entfernt.

Ongako beherbergte 10.820 Binnenvertriebene. Viele trugen zerlumpte Kleidung, während sie in langen Schlangen auf einem Feld in der Nähe Hunderter kleiner kegelförmiger Lehmhütten auf Nahrung warteten. Die Menge murmelte aufgeregt, als WFP-Mitarbeiter mit dem Entladen der Lebensmittel begannen: Mais, Speiseöl, Hülsenfrüchte und eine mit Vitaminen und Mineralien angereicherte Mais-Sojabohnen-Mischung.

Davies erzählte mir, dass das WFP den Campbewohnern bis zu drei Viertel einer Überlebensdiät zu durchschnittlichen Kosten von 45 Dollar pro Jahr pro Person zur Verfügung stellt, etwa die Hälfte davon von der US-amerikanischen Agentur für internationale Entwicklung. Es wird erwartet, dass die Vertriebenen die Differenz durch den Anbau von Feldfrüchten in der Nähe ausgleichen. Die ugandische Regierung stellt den Lagern wenig Nahrung zur Verfügung, sagte Davies. Der Leiter der Lagerbewohner, John Omona, sagte, es gebe nicht genug Nahrung, Medikamente oder frisches Wasser. Mehr als die Hälfte der Lagerbewohner sind Kinder, und nach Angaben von World Vision leidet jeder Fünfte an akuter Unterernährung. Als ich dort war, trugen viele die geschwollenen Bäuche und das rot gefärbte Haar von Kwashiorkor, einer Erkrankung, die durch extremen Proteinmangel verursacht wird, und mir wurde gesagt, dass viele an Hunger oder Hungerkrankheiten gestorben waren. "Das Ausmaß des Leidens ist überwältigend", sagte Monica de Castellarnau von Ärzte ohne Grenzen in einer Erklärung.

Benjamin Abe, gebürtiger Ugander, Acholi und Anthropologe am North Seattle Community College, sagte, er sei entsetzt über seinen kürzlichen Besuch in einem Lager für Vertriebene in der Nähe von Gulu. "Es war unmenschlich, im Grunde ein Konzentrationslager", sagte er, als wir uns letzten November in Kampala trafen.

Verglichen mit der offenen Landschaft, in der LRA-Terroristen auf freiem Fuß bleiben können, sind die Regierungslager ein Zufluchtsort, aber die Leute in den Lagern sagen, dass sie auch ausgebeutet werden, wie ich bei einem nicht autorisierten Besuch in campAwer, 21 km von Gulu, erfahren habe. Awer stieß an den Straßenrand, eine riesige Ansammlung von Tausenden kleiner kegelförmiger Familienhütten. Die Luft war sauer vom Geruch ungewaschener Körper, schlechter Hygiene und Krankheit. Männer lümmelten im Schatten ihrer Hütten oder spielten endlose Kartenspiele. Kinder hockten in Lehmhüttenklassenzimmern auf nackter Erde, ohne Bleistifte und Bücher. Erschöpft wirkende Frauen kochten magere Maismahlzeiten oder fegten den Staub von den Herden der Familie.

Ungefähr 50 Männer und Frauen versammelten sich um mich. Viele der Männer trugen Narben an den Beinen, Armen und am Kopf, von denen sie sagten, dass sie von der Folter durch Regierungssoldaten stammten. Grace, die sagte, sie sei Mitte 30, sah aber 20 Jahre älter aus, erzählte mir, dass ein Soldat der ugandischen Regierung sie vor drei Jahren mit vorgehaltener Waffe vergewaltigte, als sie ins Lager zurückkehrte, nachdem sie ihr Kind ins Krankenhaus gebracht hatte. “Es ist sehr üblich, dass Soldaten Frauen im Lager vergewaltigen,”, fügte sie hinzu. Ihr Angreifer sei inzwischen an AIDS gestorben, sagte sie. Sie wusste nicht, ob sie das Virus hatte, das die Krankheit verursacht.

Hanawalt der Vereinten Nationen sagte, dass junge Frauen im Lager es vermeiden, nachts auf die Latrinen zu gehen, aus Angst, von Regierungssoldaten oder anderen Männern vergewaltigt zu werden. Ein Campleiter erzählte mir, dass die AIDS-Rate im Camp doppelt so hoch sei wie im Rest Ugandas.

Um die Rebellen (und ihre Gefangenen) aus dem Busch zu locken, begann Museveni im Jahr 2000, allen LRA-Mitgliedern Amnestie anzubieten, und einige nahmen das Angebot wahr, Kony jedoch nicht. Dann, im Januar 2004, erschwerte der Präsident das Amnestieangebot, indem er auch den Internationalen Strafgerichtshof nach Uganda einlud, um LRA-Führer wegen Kriegsverbrechen zu verfolgen. Die Menschenrechtsgruppe Amnesty International unterstützt den Schritt, Kony und andere LRA-Führer strafrechtlich zu verfolgen.

Aber der anglikanische Bischof Macleord Baker Ochola, stellvertretender Vorsitzender der Friedensinitiative der Acholi Religious Leaders, lehnt eine strafrechtliche Verfolgung ab. Er sagt, es würde jede Chance auf eine friedliche Lösung zunichte machen und würde einer Doppelmoral gleichkommen, wenn nicht auch Regierungssoldaten für ihre Verbrechen, einschließlich der Vergewaltigung und Ermordung von Zivilisten, strafrechtlich verfolgt würden. Ochola plädiert dafür, LRA-Mitgliedern Amnestie zu gewähren, obwohl er sagt, eine LRA-Landmine habe seine Frau getötet und LRA-Rebellen hätten seine Tochter vergewaltigt, die später Selbstmord beging.

Viele Helferinnen und Helfer plädieren für eine friedliche Lösung. “Es gibt keine militärische Lösung für die Gewalt und die Aufstände im Norden,” die UN-Anhänger Egeland im vergangenen Herbst. Ein Nachteil eines militärischen Ansatzes ist laut Kritikern die hohe Opferrate unter LRA-Gefangenen. Hilfskräfte haben den Einsatz von Kampfhubschraubern der Armee zur Bekämpfung von LRA-Einheiten verurteilt, weil Frauen und Kinder zusammen mit den Rebellensoldaten getötet werden. Die ugandische Armee verteidigt die Praxis. “Die LRA schult ihre Frauen und Kinder im Umgang mit Gewehren und sogar raketengetriebenen Granaten, und so schießen wir sie, bevor sie uns erschießen,” Major Shaban Bantariza, der Armeesprecher, sagte mir.

Im vergangenen November erklärte Museveni eine begrenzte Waffenstillstandszone in Norduganda zwischen der Regierung und den LRA-Truppen. Ende Dezember leiteten Innenminister Ruhakana Rugunda und die ehemalige Regierungsministerin Betty Bigombe eine Gruppe, der Odama und Vertretern der Vereinten Nationen angehörten, die sich mit LRA-Führern nahe der sudanesischen Grenze trafen, um die Unterzeichnung eines Friedensabkommens bis Ende des Jahres zu erörtern. Aber die Gespräche brachen in letzter Minute ab, angeblich nachdem die Regierung den Antrag der LRA auf mehr Zeit abgelehnt hatte. Präsident Museveni sagte bei einem Friedenskonzert in Gulu am Neujahrstag, der Waffenstillstand sei abgelaufen und schwor, dass die Armee die LRA-Führer, insbesondere Joseph Kony, jagen werde. . . und sie töten, wo immer sie sind, wenn sie nicht herauskommen.” Er sagte auch: “Wir haben diesen langen Krieg nur langsam beendet,” obwohl, fügte er hinzu, seit August 4.000 Kindergefangene gerettet wurden 2003.

In einem Haltezentrum eines katholischen Hilfswerks in Pader im Norden Ugandas bereiteten sich zehn junge Mütter mit ihren Babys auf die Heimreise vor. Sie sind in einem von UNICEF gecharterten Flugzeug von Gulu dorthin geflogen. Unter den jungen Frauen war Beatrice, und sobald sie das Gebäude betrat, stürzte ein junges Mädchen auf sie zu. “Du’erlebst!” das Mädchen schrie, Beatrice High-Five.

"Wir waren die besten Freunde im Busch", sagte mir Beatrice. “Sie dachte, ich wäre von den Kanonenbooten getötet worden.”

Solche Wiedervereinigungen sind normalerweise glückliche Angelegenheiten, aber ehemals entführte Kinder sehen einer düsteren Zukunft entgegen. “Sie werden jahrelang Beratung brauchen,”Akongo und fügte hinzu, dass es kaum oder keine Chance gibt, welche zu bekommen.

Eines Tages im Rehabilitationszentrum für Kinder des Krieges in Gulu sah ich, wie Yakobo Ogwang vor lauter Freude seine Hände in die Luft warf, als er zu seiner 13-jährigen Tochter Steler rannte und sie zum ersten Mal seit ihrer Entführung durch die LRA sah zwei Jahre zuvor. "Ich dachte, sie wäre tot", sagte er mit zitternder Stimme. “Ich habe nicht geschlafen, seit wir erfahren haben, dass sie zurückgekehrt ist.” Die Mutter des Mädchens, Jerodina, zog Steler’s Kopf an ihre Brust und schluchzte. Steler starrte stumm auf den Boden.


Uganda Nachrichten - Geschichte

Der dreimalige National Rally Champion (NRC) Ronald Ssebuguzi und Navigator Anthony Mugambwa führen die Bestrebungen von fünf ugandischen Crews an, während die FIA ​​World Rally Championship (WRC) bei der legendären Safari Rally Kenya auf den afrikanischen Kontinent zurückkehrt.

Die WRC-Rückkehr ist monumental, da sie zum ersten Mal seit fast 20 Jahren auf afrikanischem Boden stattfindet, wobei die sechste Runde der Saison 2021 an diesem Wochenende vom 24. bis 27. Juni auf dem berühmten Gelände von Naivasha und seinen Vororten stattfindet.

Die fünf Crews, darunter Kepher Walubi/Siraje Kyambadde, Hassan Alwi/James Mwangi, Duncan 'Kikankane' Mubiru/Umar Mayanja und Yasin Nasser/Ali Katumba haben schon früher bei der Safari Rallye angetreten, aber das war, als es noch eine Afrikanische Rallye-Meisterschaft war ( ARC)-Ereignis.

Und da es sein zweites Kommen - das erste seit 2002 - als WRC-Event feiert, sehnen sich die ugandischen Crews nach einem Stück Geschichte bei diesem prestigeträchtigen globalen Event.

"Dies ist eine Chance für uns, unser Potenzial unter den Besten der Welt zu zeigen", sagte Ssebuguzi, nachdem er am 19.

„Ich freue mich darauf, mein Land bei diesem prestigeträchtigen Motorsportereignis zu vertreten. Ich bin Shell V-Power dankbar für die Unterstützung, die sie mir über die Jahre als professioneller Rennfahrer geboten haben“, sagte Ssebuguzi.

"Ich habe in den letzten 10 Jahren Shell V Power verwendet, das eine hohe Oktanzahl hat, die die Leistung meines Autos maximiert und es zu einem Straßenkrieger macht."


Frühes unabhängiges Uganda

Großbritannien gewährte Uganda 1962 die Unabhängigkeit, und am 1. März 1961 fanden die ersten Wahlen statt. Benedict Kiwanuka von der Demokratischen Partei wurde erster Ministerpräsident. Uganda wurde im folgenden Jahr eine Republik, als es am 9. Oktober 1962 seine Unabhängigkeit erlangte und damit die Mitgliedschaft im Commonwealth erlangte. Als erster Präsident wurde Sir Edward Mutweesa II.

In den folgenden Jahren wetteiferten die Anhänger eines zentralisierten Staates mit denen, die eine lockere Föderation und eine starke Rolle für in Stämmen lebende lokale Königreiche befürworteten. Die politischen Manöver erreichten ihren Höhepunkt im Februar 1966, als Premierminister Apollo Milton Obote die Verfassung außer Kraft setzte und alle Regierungsbefugnisse übernahm und die Ämter des Präsidenten und des Vizepräsidenten absetzte. Im September 1967 erklärte eine neue Verfassung Uganda zur Republik, gab dem Präsidenten noch mehr Befugnisse und schaffte die traditionellen Königreiche ab.


Uganda

Unsere Redakteure prüfen, was Sie eingereicht haben, und entscheiden, ob der Artikel überarbeitet werden soll.

Uganda, Land in Ost-Zentralafrika. Uganda ist etwa so groß wie Großbritannien und wird von Dutzenden ethnischer Gruppen bevölkert. Die englische Sprache und das Christentum tragen dazu bei, diese verschiedenen Völker zu vereinen, die sich in der kosmopolitischen Hauptstadt Kampala treffen, einer grünen Stadt, deren Plan Dutzende kleiner Parks und öffentlicher Gärten und eine malerische Promenade entlang des Ufers des Viktoriasees, Afrikas größtem Süßwassersee, umfasst. Die Sprache Swahili verbindet das Land mit seinen ostafrikanischen Nachbarn Kenia und Tansania.

„Uganda ist ein Märchen. Man klettert statt einer Bohnenranke eine Eisenbahn hoch, und am Ende steht eine wundervolle neue Welt“, schrieb Sir Winston Churchill, der das Land in den Jahren unter britischer Herrschaft besuchte und es „die Perle Afrikas“ nannte. Tatsächlich umfasst Uganda viele Ökosysteme, von den hohen vulkanischen Bergen der östlichen und westlichen Grenze bis zu den dicht bewaldeten Sümpfen des Albert-Nil-Flusses und den Regenwäldern des zentralen Plateaus des Landes. Das Land ist reich an Fruchtbarkeit und ugandischer Kaffee ist sowohl zu einer tragenden Säule der Agrarwirtschaft als auch zu einem Liebling von Kennern auf der ganzen Welt geworden.

Uganda erlangte am 9. Oktober 1962 die formelle Unabhängigkeit. Seine Ende des 19. Jahrhunderts künstlich und willkürlich gezogenen Grenzen umfassten zwei im Wesentlichen unterschiedliche Gesellschaftstypen: die relativ zentralisierten Bantu-Königreiche des Südens und die dezentraleren nilotischen und sudanesischen Völker nach Norden. Die traurige Bilanz politischer Konflikte des Landes, gepaart mit Umweltproblemen und den Verwüstungen einer landesweiten AIDS-Epidemie, behinderte viele Jahre lang Fortschritt und Wachstum. Dennoch regierte eine vom Volk gewählte Zivilregierung zu Beginn des 21. Volkswirtschaften in Afrika.


Schau das Video: Obote warns Uganda about Yoweri Museveni in 1985 History