Eine Sandsteinstatue aus dem Königreich Musasir

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Große Schwarze Königreiche im frühen Südasien

Die großen klassischen Zivilisationen Südostasiens sind Angkor in Kambodscha und Champa in Vietnam. Ein Großteil unseres Wissens über das frühe Südostasien stammt aus chinesischen und indischen Quellen. Die Erbauer von Angkor waren die Khmer. Die Khmer-Männer wurden von den Chinesen als „klein und schwarz“ beschrieben , lockiges oder sogar krauses Haar, breite Nasen und dicke Negerlippen.”

DAS KÖNIGREICH ANGKOR

Anfang des neunten Jahrhunderts vereinigte König Jayavarman II (802-850) das Khmer-Königreich und identifizierte sich mit der mächtigen Hindu-Gottheit Shiva. Die Khmer von Angkor waren hoch entwickelte Landwirte, fortgeschrittene Ingenieure, aggressive Kaufleute und unerschrockene Krieger. Sie entwickelten ein prächtiges Bewässerungssystem (mit einigen Kanälen, die sich über 40 Meilen erstrecken) und schufen grandiose Wasserwerke. Das hydraulische System von Angkor wurde für den Transport und den Reisanbau verwendet, um eine auf eine Million Menschen geschätzte umliegende Bevölkerung zu ernähren.

Während der Regierungszeit von König Indravarman I. (877-889) wurde beispielsweise der riesige künstliche See, der als Indratataka bekannt ist, fertiggestellt. Für die harten Kriegszwecke entwarfen die Khmer-Ingenieure Maschinen, die furchterregende Pfeile abfeuerten und scharfe Speere auf ihre Feinde schleuderten, und ritten kühn auf kunstvoll ausgestatteten Elefanten in die Schlacht.

In der Khmer-Sprache bedeutet Angkor die Stadt oder die Hauptstadt. Im Jahr 889 baute König Yasovarman I. (889-900) seine Hauptstadt an der heutigen Stelle von Angkor, und im Laufe der Jahrhunderte vergrößerten Khmer-Monarchen die Stadt mit ihren eigenen Beiträgen.

Angkor bedeckte schließlich eine Fläche von 77 Quadratmeilen und war so konzipiert, dass sie vollständig autark ist. Die Khmer waren großartige Baumeister aus Stein und mehr als 600 Jahre lang gaben aufeinanderfolgende Angkor-Dynastien den Bau von akribisch detaillierten Tempeln wie Banteay Samre, wunderbaren künstlichen Seen wie dem Indratataka und unvergleichlichen Tempelbergen, darunter Angkor Wat, dem Kronjuwel von ., in Auftrag Angkor und enthält schätzungsweise so viel Stein wie die Pyramide der vierten Dynastie von König Khafre im Alten Königreich Kmt (altes Ägypten).

Angkor Wat, das berühmteste der Khmer-Steinbauwerke, wird als "größtes Steindenkmal der Welt" bezeichnet und dauerte 37 Jahre. Während dieser Zeit wurden Millionen Tonnen Sandstein, der für den Bau verwendet wurde, mit einem Flussfloß aus einem Steinbruch am Mount Kulen, der 40 Kilometer nordöstlich liegt, dorthin transportiert. Angkor Wat erhebt sich in drei aufeinanderfolgenden Flügen zu fünf zentralen Türmen, die die Gipfel des Mount Meru darstellen, der kosmische oder Weltberg, der in der hinduistischen Mythologie im Zentrum des Universums liegt und als himmlischer Wohnsitz des hinduistischen Pantheons gilt. Die Türme von Angkor Wat (von denen der höchste etwa 60 Meter über das umliegende Flachland ragt) sind Kambodschas Nationalsymbol. Die Außenmauern des Tempels repräsentieren die Berge am Rande der Welt, während der Graben, der den Tempel umgibt, die Ozeane dahinter repräsentiert.

Angkor Wat stammt aus der Herrschaft von Suryavarman II. (1113-1150) im 12. Jahrhundert, als die Herrschaft der Khmer über Südostasien ihren Höhepunkt erreichte so weit südlich wie die malaiische Halbinsel.

DAS KÖNIGREICH CHAMPA

Angkor war nicht das einzige bedeutende Königreich seiner Zeit in Südostasien. Eine andere große südostasiatische Macht und manchmal Rivale von Angkor war das Königreich Champa. Champa war das große Königreich der Schwarzen an der Küste Südostasiens in Zentralvietnam. Tatsächlich sind die Gesichtsmerkmale auf den Statuen der Cham so africoide wie überall, einschließlich voller Lippen und breiter Nasen.

Es wird angenommen, dass sich die Cham vor mehr als zwei Jahrtausenden entlang der Küstenebenen Zentralvietnams (Annam) niedergelassen haben. Die Wirtschaft von Champa basierte auf Landwirtschaft und Seehandel. Sie exportierten Reis und Waldprodukte, darunter Sandelholz, und dominierten das Gebiet im Wesentlichen vom vierten Jahrhundert bis zum 13. Jahrhundert.

Chinesische dynastische Aufzeichnungen aus dem Jahr 192 u. Z. beziehen sich auf ein Königreich von Lin-yi, was das „Land der Schwarzen“ bedeutete. Das Königreich von Lin-yi war in Sanskrit-Dokumenten als Champa bekannt. Sie gaben an, dass die Bewohner zu einer Zeit, als sie noch nicht der Fremdherrschaft unterworfen waren, „schwarze Haut, Augen tief in der Umlaufbahn, Nase hochgezogen, Haare kraus“ besaßen und die Reinheit dieses Typs bewahrten. In diesen Aufzeichnungen heißt es ausdrücklich: „Für den Teint der Männer halten sie Schwarz für das Schönste. In allen Königreichen der südlichen Region ist es dasselbe.“

Zur gleichen Zeit segelten Cham-Schiffe, den Chinesen unter der Bezeichnung kun-lun bo (die “Schiffe der Schwarzen”) bekannt, durch die Strömungen des Indischen Ozeans von Südostasien nach Madagaskar.

Zu den wichtigsten Zentren von Champa gehörten die in der Nähe von Dong Duong, Tra Kieu und Pandulanga (Phan-Rang). Die große südliche Hauptstadt war Vijaya (Binh Dinh), und die frühe nördliche Hauptstadt und das religiöse Zentrum war Mi Son.

In Mi Son wurden vom 7. Jahrhundert bis zum 12. Jahrhundert mehr als 70 Tempel errichtet. Das Meisterwerk der Cham-Architektur in Mi Son war ein riesiger, 70 Fuß hoher Steinturm, der im August 1969 von Kommandos der US-Armee zerstört wurde.

DRUCK AUS DEM NORDEN

Zu Beginn des 10. Jahrhunderts wurden die Cham aggressiv unter Druck gesetzt und allmählich von den Sinicized Vietnamesen absorbiert. Bis zum Ende des Jahrhunderts hatten sinisierte Vietnamesen die nördlichen Provinzen von Champa annektiert. 1225 verfolgten die Vietnamesen erneut einen Angriffskurs, 1283 verwüsteten die Mongolen unter Kublai Khan die gesamte Küste. Alles in allem sind jedoch mehr als hundert Tempel und eine Vielzahl exquisiter Statuen erhalten geblieben, die uns an die einstige Pracht der Händler, Handwerker und Könige des Reiches der Cham erinnern.

KÖNIG JAYAVARMAN VII: ANGKORS ERREICHTESTER BAUER

Jayamarman VII., Khmer-König von Angkor. 14. Jahrhundert Eingang zu Angkor Thom. Foto von Harmara Holt

Die Herrschaft von Jayavarman VII (1181-1220) markiert den Höhepunkt und den Beginn des Niedergangs des Königreichs Angkor. Jayavarman VII (das Präfix seines Namens, Jaya, in Sanskrit, bedeutet “Sieg”) war in seinen Feldzügen mit Champa so erfolgreich, dass Champa während der letzten 17 Jahre seiner Herrschaft praktisch eine Khmer-Provinz war. Jayavarman VII lebte mehr als neun Jahrzehnte und regierte mit Stärke und Weisheit.

Im Jahr 1181 wurde Jayavarman VII. in der von Schlachten gezeichneten und im Wesentlichen zerstörten Khmer-Hauptstadt zum König ausgerufen, und viele der Denkmäler von Angkor spiegeln seine herkulischen Wiederaufbaubemühungen und scheinbar unaufhörlichen Bauprojekte wider. Jayavarman VII baute mehr als jeder andere Khmer-König. Es wird berechnet, dass er mehr gebaut hat als alle anderen zusammen. Tatsächlich ist Angkor Wat, so großartig es auch ist, nur eine von 215 Stätten in der unmittelbaren Umgebung. Andere berühmte Stätten sind der Bayon, der aus Stein gemeißelte Berg im Zentrum der sechs Quadratmeilen großen, ummauerten Stadt Angkor Thom, etwa eine Meile nordöstlich von Angkor Wat, und die Hauptstadt des Khmer-Reiches vom späten 10 dreizehntes Jahrhundert.

DER UNTERGANG UND DER UNTERGANG VON ANGKOR UND CHAMPA

Nach dem Tod von Jayavarman VII begann Angkor zu verfallen, und nach seiner Herrschaft wurden keine großen Denkmäler errichtet. Und so wurden die hellen Lichter der Schwarzen Präsenz in den südostasiatischen Zivilisationen – dem Königreich Angkor und dem Königreich Champa – verdunkelt. Und doch überdauern uns die Denkmäler und die in Stein gemeißelten Gesichter die Geschichte.


Das Buch der Toten

Die Buch der Toten war ein Begräbnistext, der entwickelt wurde, um die Reise eines Verstorbenen durch die Unterwelt und ins Jenseits zu unterstützen.

Lernziele

Beschreiben Sie, was Buch der Toten war und erklären seine Verwendung im alten Ägypten

Die zentralen Thesen

Wichtige Punkte

  • Die Buch der Toten war Teil einer Tradition von Grabtexten, die die früheren Pyramidentexte des Alten Reiches und Sargtexte des Mittleren Reiches umfasst.
  • Im Gegensatz zu früheren Texten, die auf Wände oder Gegenstände in der Grabkammer geschrieben wurden, Buch der Toten wurde auf teurem Papyrus geschrieben.
  • Es gab keine Single Buch der Toten, und Werke neigten dazu, stark zu variieren, vielleicht basierend auf den Vorlieben der Leute, die sie beauftragten.
  • Der Text von a Buch der Toten im Neuen Reich wurde typischerweise in kursiven Hieroglyphen geschrieben, mit aufwendigen Illustrationen zwischen dem Text.

Schlüsselbegriffe

  • hieratisch:Ein Schriftsystem, das im pharaonischen Ägypten verwendet wurde und neben dem Hieroglyphensystem entwickelt wurde, hauptsächlich in Tinte mit einem Schilfpinsel auf Papyrus geschrieben, das es Schreibern ermöglicht, schnell zu schreiben, ohne auf die zeitraubenden Hieroglyphen zurückgreifen zu müssen.
  • Papyrus:Ein papierähnliches Material aus der Papyruspflanze Cyperus.

Die Buch der Toten ist der moderne Name eines altägyptischen Grabtextes, der vom Beginn des Neuen Reiches (um 1550 v. Chr.) bis etwa 50 v. Chr. verwendet wurde. Der ursprüngliche ägyptische Name wird als " ba (der freilebende Geistaspekt des Verstorbenen), der “herd am Tag” in die Unterwelt und das Jenseits ging, während die ka (Lebenskraft) blieb im Grab.

Trotz des Wortes “book” im allgemeinen Titel, das Buch der Toten wurde tatsächlich auf Rollen gedruckt, im Gegensatz zu gebundenen Texten. Der Text, der in den Sarg oder die Grabkammer des Verstorbenen gelegt wurde, bestand aus Zaubersprüchen, die einem Verstorbenen auf seiner Reise durch die Duat, oder Unterwelt, und ins Jenseits. Gegenwärtig sind etwa 192 Zaubersprüche bekannt, obwohl kein einziges Manuskript alle enthält. Die Zaubersprüche dienten einer Reihe von Zwecken, wie zum Beispiel dem Verstorbenen mystisches Wissen im Jenseits zu vermitteln, sie an Hindernissen in der Unterwelt vorbei zu führen oder sie vor verschiedenen feindlichen Kräften zu schützen. Insgesamt sind die Zaubersprüche in der Buch der Toten liefern wichtige Informationen über den alten ägyptischen Glauben über Tod, Beerdigung und das Leben nach dem Tod.

Pyramidentexte und Sargtexte

Die Buch der Toten war Teil einer Tradition von Grabtexten, die die früheren Pyramidentexte des Alten Reiches und die Sargtexte des Mittleren Reiches umfasst. Es unterschied sich jedoch in vielerlei Hinsicht von seinen Vorgängern. Zum Beispiel wurden Pyramidentexte in einem ungewöhnlichen Hieroglyphenstil geschrieben, waren ausschließlich denen mit königlichen Privilegien vorbehalten und sahen das Leben nach dem Tod als im Himmel. Die Sargtexte verwendeten eine neuere Version der Sprache, enthielten erstmals Illustrationen und standen vermögenden Privatpersonen zur Verfügung. Beide wurden auf Wände oder Gegenstände in der Grabkammer gemalt. Die Buch der Toten, im Gegensatz dazu war auf teurem Papyrus gemalt, in kursiven Hieroglyphen geschrieben und sah das Leben nach dem Tod als Teil der Unterwelt. Die frühesten Beispiele entwickelten sich zu Beginn der zweiten Zwischenzeit, um 1700 v. Chr., und enthielten neue Zaubersprüche unter älteren Texten. In der 17. Dynastie wurden die Zaubersprüche typischerweise auf Leinentücher geschrieben, die um die Toten gewickelt waren, obwohl sie gelegentlich auf Särgen oder auf Papyrus geschrieben gefunden wurden.

Das Buch der Toten

Das Neue Reich sah die Buch der Toten weiterentwickeln und verbreiten. Der berühmte “Spell 125,” das Wiegen des Herzens, ist erstmals aus der Regierungszeit von Hatschepsut und Thutmose III. (ca. 1475 v. Chr.) bekannt. In “Spell 125” muss das Herz des Verstorbenen gegen die Feder der Wahrheit abgewogen werden, bevor der Verstorbene ins Jenseits übergehen kann. Der schakalköpfige Gott Anubis wog das Herz, während der ibisköpfige Gott Thoth die Ergebnisse notierte. Schweren Herzens deutete auf Sünde hin und führte dazu, dass der Verstorbene von einer krokodilähnlichen Kreatur namens Ammit verschlungen wurde. Auf der anderen Seite ermöglichte ein leichtes Herz, das dem Gewicht der Feder entsprach, dem Verstorbenen, ins Jenseits einzutreten und eine Ewigkeit zu genießen, die zwar reichlich vorhanden war, aber Handarbeit erforderte. Aus diesem Grund ist die Buch der Toten enthaltene Zaubersprüche für Statuetten namens shebti (später ushebti) an der Stelle des Verstorbenen aufzutreten.

Ab dem 14. Jahrhundert v. Chr Buch der Toten wurde typischerweise auf einer Papyrusrolle geschrieben und der Text wurde mit aufwendigen und aufwendigen Vignetten illustriert. Später in der dritten Zwischenzeit, die Buch der Toten begann sowohl in hieratischer Schrift als auch in den traditionellen Hieroglyphen zu erscheinen. Die letzte Verwendung des Buch der Toten war im ersten Jahrhundert v. Chr., obwohl einige daraus abgeleitete künstlerische Motive noch in der Römerzeit verwendet wurden.

Das Wiegen des Herzens: In Spell 125 wiegt Anubis das Herz von Hunefer. Dieser Zauberspruch ist erstmals aus der Regierungszeit von Hatschepsut und Tuthmose III., c. 1475 v. Chr.

Es gab keine Single Buch der Toten, und Werke neigten dazu, stark zu variieren. Einige Leute scheinen ihre eigenen Kopien in Auftrag gegeben zu haben, vielleicht haben sie die Zaubersprüche ausgewählt, von denen sie dachten, dass sie für ihren eigenen Fortschritt ins Jenseits am wichtigsten waren. Später in der fünfundzwanzigsten und sechsundzwanzigsten Dynastien wurde das Buch jedoch überarbeitet und standardisiert, wobei die Zaubersprüche zum ersten Mal einheitlich geordnet und nummeriert wurden.

Bücher wurden von Menschen in Auftrag gegeben, die sich auf ihre eigene Beerdigung vorbereiteten, oder von den Angehörigen eines kürzlich Verstorbenen. Sie wurden von Schreibern geschrieben, und manchmal wurde die Arbeit mehrerer verschiedener Schreiber buchstäblich zusammengeklebt. Bestehend aus zusammengefügten Papyrusblättern, die Abmessungen von a Buch der Toten kann von einem bis 40 Meter variieren. Bücher wurden oft in Bestattungswerkstätten vorgefertigt, so dass Platz für die spätere Eintragung des Namens des Verstorbenen blieb.

Der Text eines neuen Königreichs Buch der Toten wurde typischerweise in kursiven Hieroglyphen geschrieben, meistens von links nach rechts, manchmal aber auch von rechts nach links. Die Hieroglyphen waren in Spalten, die durch schwarze Linien getrennt waren, und Illustrationen wurden in Rahmen über, unter oder zwischen den Textspalten eingefügt. Der Text wurde sowohl in schwarzer als auch in roter Tinte aus Karbon bzw. Ocker geschrieben. Der Stil und die Art der Vignetten, die verwendet werden, um a . zu illustrieren Buch der Toten variiert stark: Einige enthalten aufwendige Farbabbildungen, sogar unter Verwendung von Blattgold, während andere nur Strichzeichnungen oder eine einfache Illustration am Anfang enthalten.

Kursive Hieroglyphen aus dem Papyrus von Ani: Während des Neuen Reiches, die Buch der Toten wurde typischerweise in kursiven Hieroglyphen geschrieben.


Angkor Wat’s Design

Obwohl Angkor Wat im 13. Jahrhundert keine politische, kulturelle oder kommerzielle Bedeutung mehr hatte, blieb es bis ins 19. Jahrhundert ein wichtiges Denkmal für die buddhistische Religion.

Im Gegensatz zu vielen historischen Stätten wurde Angkor Wat nie wirklich verlassen. Vielmehr geriet es allmählich in Vergessenheit und verfiel.

Dennoch blieb es ein architektonisches Wunderwerk wie nichts anderes. Es wurde in den 1840er Jahren von dem französischen Entdecker Henri Mouhot “reentdeckt”, der schrieb, dass die Stätte “größer war als alles, was uns Griechenland oder Rom hinterlassen hat.”

Das Kompliment kann wahrscheinlich auf das Design des Tempels zurückgeführt werden, der den Berg Meru, die Heimat der Götter, nach den Grundsätzen des hinduistischen und buddhistischen Glaubens darstellen soll. Seine fünf Türme sollen die fünf Gipfel des Mount Meru nachbilden, während die Mauern und der Graben darunter die umliegenden Bergketten und das Meer ehren.

Zum Zeitpunkt des Baus der Website hatten die Khmer ihren eigenen Architekturstil entwickelt und verfeinert, der auf Sandstein beruhte. Als Ergebnis wurde Angkor Wat aus Sandsteinblöcken gebaut.

Eine 4,5 Meter hohe Mauer, umgeben von einem breiten Wassergraben, schützte die Stadt, den Tempel und die Bewohner vor Invasionen, und ein Großteil dieser Festung steht noch. Ein Sandsteindamm diente als Hauptzugangspunkt zum Tempel.

Innerhalb dieser Mauern erstreckt sich Angkor Wat über mehr als 200 Hektar. Es wird angenommen, dass dieses Gebiet die Stadt, die Tempelstruktur und den Kaiserpalast umfasste, der sich nördlich des Tempels befand.

In Übereinstimmung mit der damaligen Tradition bestanden jedoch nur die Außenmauern der Stadt und der Tempel aus Sandstein, während der Rest der Strukturen aus Holz und anderen, weniger haltbaren Materialien gebaut wurde. Daher sind nur Teile des Tempels und der Stadtmauer erhalten.

Trotzdem ist der Tempel immer noch ein majestätisches Bauwerk: An seinem höchsten Punkt ragt der Turm über dem Hauptschrein —it fast 21 Meter in die Luft.

Die Tempelwände sind mit Tausenden von Flachreliefs verziert, die wichtige Gottheiten und Figuren der hinduistischen und buddhistischen Religionen sowie Schlüsselereignisse in ihrer Erzähltradition darstellen. Es gibt auch ein Flachrelief, das Kaiser Suryavarman II. zeigt, der die Stadt betritt, vielleicht zum ersten Mal nach ihrem Bau.


2 historische Khmer-Statuen nach Kambodscha zurückgekehrt

WASHINGTON &ndash US Immigration and Customs Enforcement &rsquos (ICE) Homeland Security Investigations (HSI) hat in Zusammenarbeit mit dem US-Außenministerium und dem kambodschanischen Ministerium für Kultur und bildende Künste während einer Rückführungszeremonie im Nationalmuseum von Kambodscha zwei Khmer-Statuen nach Kambodscha zurückgegeben 3. April.

Der erste Gegenstand ist ein Khmer-Statuentorso aus Sandstein aus dem 11. Jahrhundert im Khleang-Stil, der einen Khmer-Sampot trägt, ein traditionelles Kleidungsstück Kambodschas. Die Statue war Teil einer behördlichen Beschlagnahme im Jahr 2017, als HSI San Francisco Informationen über den Verkauf in einem Auktionshaus in Kalifornien erhielt. Der Besitzer des Auktionshauses sagte, das Stück sei 1992 mit einem Echtheitszertifikat importiert worden, das in Bangkok, Thailand, ausgestellt wurde und das den Gegenstand als &ldquoBody of Khmer in Angkor Wat&rdquo identifizierte.

Das zweite Objekt, das zwischen dem frühen 10. und dem späten 10. Jahrhundert datiert wurde, ist ein großer Khmer-Statuentorso aus grauem Sandstein einer nicht identifizierten Gottheit. Der Artikel war Teil einer kriminellen Beschlagnahme im September 2005, als das Department of Homeland Security, US Customs and Border Protections und HSI Los Angeles ihn aus einer Teillieferung von Waren beschlagnahmten, die aus Thailand in die Vereinigten Staaten gelangten. Experten schätzen diese Statue auf etwa 120.000 US-Dollar.

&bdquoBei jeder Rückgabe von Khmer-Artefakten aus dem Ausland ist dies ein Beweis für die Tatsache, dass eine vollständige kooperative und friedliche Partnerschaft besteht, das Ergebnis der Bemühungen der königlichen Regierung von Kambodscha und der Regierung der Vereinigten Staaten, die Rückgabe der Statuen zu ermöglichen, die hat das Land verlassen&rdquo, sagte der kambodschanische Minister für Kultur und Schöne Künste, Dr. Phoeurng Sackona.

Im Jahr 2018 unterzeichnete Kambodscha mit den Vereinigten Staaten ein historisches Memorandum of Understanding mit dem Titel "The Imposition of Import Restrictions on Categories of Archaeological Material of Cambodia".

&bdquoDa wir den 70. Jahrestag der Aufnahme diplomatischer Beziehungen zwischen den USA und Kambodscha feiern, dient die heutige Rückgabe dieser beiden Statuen als Erinnerung an das, was unsere beiden Länder gemeinsam erreicht haben&rdquo, sagte der US-Botschafter in Kambodscha W. Patrick Murphy.

Während der Repatriierungszeremonie überreichte die kambodschanische Regierung HSI ein Dankesschreiben, in dem sie ihre tiefe Dankbarkeit und Wertschätzung für die Unterstützung der Agentur bei der Repatriierung der beiden Khmer-Statuen ausdrückt.

&ldquoDie Liebe zum Detail steht beispielhaft für die Professionalität der US-Regierungsbehörden und dient als Modell für die Zusammenarbeit von Experten weltweit bei den Bemühungen, den illegalen Handel mit kostbarem und unersetzlichem Erbe des Königreichs Kambodscha zu stoppen. Die Arbeit der US-Botschaft in Abstimmung mit dem Heimatschutz schützt nicht nur das kulturelle Erbe, sondern stärkt auch das UNESCO-Übereinkommen von 1970 über das Verbot und die Verhinderung des illegalen Imports, Exports und der Übertragung von Eigentum an Kulturgut“, sagte Sackona.

HSI&rsquos International Operations arbeitet über seine 80 Büros in 53 Ländern eng mit ausländischen Regierungen zusammen, um gemeinsame Ermittlungen durchzuführen, und setzt sich dafür ein, eine Strategie zur Bekämpfung der grenzüberschreitenden organisierten Kriminalität im Zusammenhang mit dem illegalen Handel mit Kulturgütern zu verfolgen, indem sie auf Organisationen mit hoher Priorität abzielt und stärkt internationale Strafverfolgungspartnerschaften.

ICE hat seit 2007 ungefähr 12.500 Artefakte geborgen und in mehr als 30 Länder zurückgegeben, darunter Gemälde aus Frankreich, Deutschland, Polen und Österreich, kulturelle Artefakte aus China und Kambodscha, Dinosaurierfossilien aus der Mongolei und illuminierte Manuskripte aus Italien, ein Paar königliche koreanische Siegel, antike Peruanische Keramik, ein alter Goldsarg, der nach Ägypten repatriiert wurde, und zuletzt eine mehr als 500 Jahre alte Kopie des Briefes von Christoph Kolumbus, der seine Entdeckungen in Amerika an die italienische Regierung beschreibt.

Trotz immer aggressiverer Durchsetzungsbemühungen, den Diebstahl von Kulturerbe und anderen Antiquitäten zu verhindern, stellt die illegale Bewegung solcher Gegenstände über internationale Grenzen hinweg weiterhin die weltweiten Bemühungen der Strafverfolgungsbehörden zur Eindämmung des Handels mit solchem ​​Eigentum in Frage. Der Handel mit Antiquitäten wird als transnationales kriminelles Unternehmen mit mehreren Milliarden Dollar geschätzt.

Mitglieder der Öffentlichkeit, die Informationen über die illegale Verbreitung von Kulturgut sowie den illegalen Handel mit Kunstwerken haben, werden dringend gebeten, die gebührenfreie Tipp-Hotline unter 1-866-DHS-2-ICE anzurufen oder den Online-Tipp auszufüllen Form.


König Argishti I., der Gründer von Eriwan

Ein König des Königreichs Van Argishti I, der Sohn von Menua II, folgte seinem Bruder und König Inushpa. In den Jahren seiner Herrschaft erreichte das Königreich Van den Höhepunkt seiner militärisch-politischen Macht.

Im Kampf gegen Assyrien gewann Argishti die Oberhand und drängte den Einfluss Assyriens über die Grenzen Nordmesopotamiens, der Kommagene und Nordassyriens hinaus. Er übernahm die Militär- und Handelsrouten der Gebiete des östlichen Mesopotamiens und des Südosten Kleinasiens und vereinte das gesamte armenische Hochland.

Während der Regierungszeit von König Argishti I. wurden die Stadtfestungen von Erebuni (heute Eriwan) und Argishtikhinili (Armavir) gebaut, Wasserkanäle gegraben, Tempel, Paläste und Scheunen gebaut. Daneben entwickelten sich Landwirtschaft, Handwerk und Handel recht intensiv.

Viele Aufzeichnungen über König Arghishti I. wurden entdeckt, die bekannteste sind die Chroniken von Khorkhor. Historiker vermuten, dass Argishti im religiösen Zentrum von Bianlini im Tempel von Musasir begraben wurde, wo eine zwei Tonnen schwere Bronzestatue von König Argishti I. steht.

782 v. Chr. gründete Argishti die Stadtfestung Erebuni auf einem Hügel namens Arinberd. Später wurde die Stadt in Eriwan umbenannt. 1968 wurde das 2750-jährige Bestehen der Stadt gefeiert. 1998 wurde die Hauptstadt der Republik Armenien Eriwan 2780 Jahre alt.

Bei Ausgrabungen wurden Inschriften von Argishti gefunden, die direkt nach der Gründung der Stadt angefertigt wurden. Außerdem haben Archäologen Ruinen des Königspalastes, den sogenannten Susy-Tempel, ausgegraben.

Erebuni-Eriwan ist eine der ältesten Städte der Welt. Sie ist 29 Jahre älter als die „ewige Stadt“ Roms. Einige Gelehrte behaupten, dass „Erebuni“ (oder „Ereboun“) „Sieg“ bedeutet.

Was der König mit der Namensgebung der Stadt „Erebuni“ genau meinte, lässt sich heute kaum noch erahnen. Vielleicht war es für den Sieg des Baumeistergeistes. Schließlich spiegelte sich das Genie des armenischen Volkes im Bau- und Architekturbereich recht deutlich wider.

Die Armenier betreten normalerweise diese Welt, um ihre Heimat zu bauen, zu erschaffen und zu verbessern, obwohl Eriwan heute kein Symbol für Pracht ist.

Eriwan ist ein wunderbarer Leuchtturm, der die Lebenswege der Armenier beleuchtet, die in verschiedenen Teilen der Welt leben. Es versucht, die armenischen Gene im Kern seiner im Ausland lebenden Söhne und Töchter aufzurütteln.

Eriwan (Die Hauptstadt älter als Rom)

DER REISENDE DURCH DIE MILLENNIA – YEREVAN

Keilschrift von Argishti. Festung von Erebuni – Eriwan


König Seti II von Ägypten

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Der US-Staatsanwalt von Manhattan gibt die Rückgabe einer Sandsteinskulptur aus dem 10. Jahrhundert an das Königreich Kambodscha bekannt

Preet Bharara, der US-Staatsanwalt für den Südbezirk von New York, und James T. Hayes, Jr., der zuständige Sonderbeauftragte des New Yorker Büros für die Ermittlungen der US-Einwanderungs- und Zollbehörde (ICE) für die Heimatsicherheit („HSI“), gab heute die Rückgabe der Duryodhana, einer Sandsteinskulptur aus dem 10. Jahrhundert, an das Königreich Kambodscha bekannt. Die Rückgabe des Duryodhana folgt der Beilegung einer zivilrechtlichen Einziehungsklage der US-Staatsanwaltschaft für den Südbezirk von New York, in der behauptet wird, dass der Duryodhana 1972 von einem organisierten Plünderungsnetzwerk aus dem Prasat Chen-Tempel auf Koh Ker gestohlen wurde. und schließlich in die Vereinigten Staaten importiert und von Sotheby's Inc. („Sotheby's“) zum Verkauf angeboten. Die Beilegung der zivilrechtlichen Einziehungsklage, die vom US-Bezirksrichter George B. Daniels am 16. Dezember 2013 genehmigt wurde, verlangte von Sotheby's und dem Kunden, der die Duryodhana verkauft, Decia Ruspoli de Poggia Suasa („Ruspoli“), die Skulptur zurückzugeben zum Königreich Kambodscha.

Der US-Staatsanwalt Preet Bharara aus Manhattan sagte: „Vor über 40 Jahren wurde ein unbezahlbares Stück Kambodschas Kulturgeschichte gestohlen. Einmal gestohlen, hätte das Duryodhana nicht um jeden Preis verkauft werden dürfen. Indem wir rechtliche Schritte einleiten, um die Rückgabe der Duryodhana an das Königreich Kambodscha zu veranlassen, haben wir unser Engagement bekräftigt, sicherzustellen, dass Manhattan nicht zu einem Mekka für gestohlene Kunst und Antiquitäten wird. Jeder, der Kunst verkauft, sammelt oder kuratiert, sollte das Richtige tun, wenn es um die Rückführung unbezahlbarer gestohlener Artefakte geht. Wir sind stolz darauf, eine Rolle dabei gespielt zu haben, die Duryodhana aus dem Handelsstrom zu entfernen, und freuen uns, ihrer bevorstehenden Rückkehr in ihre Heimat zu gedenken.“

HSI Special Agent-in-Charge James T. Hayes, Jr., sagte: „HSI ist stolz darauf, mit dem Southern District of New York zusammenzuarbeiten, um diese Statue nach mehr als 40-jähriger Abwesenheit den Menschen in Kambodscha zurückzugeben. HSI ist bestrebt, weiterhin die dominierende Kraft bei der Bewahrung und Erhaltung der Integrität kultureller Symbole auf der ganzen Welt zu sein.“

Laut einer geänderten Klage, die im April 2013 beim Bundesgericht in Manhattan eingereicht wurde, und anderen Dokumenten, die in dem Fall eingereicht wurden:

Von 928 bis 944 n. Chr. war Koh Ker die Hauptstadt des alten Khmer-Reiches in Kambodscha. Das Khmer-Regime unter Jayavarman IV errichtete auf Koh Ker einen riesigen Komplex heiliger Monumente, darunter den Prasat Chen-Tempel und seine Statuen. Diese Denkmäler wurden nie an einen privaten Eigentümer übergeben und bleiben Eigentum des kambodschanischen Staates.

Während der Bürgerkriege der 1960er und 1970er Jahre wurden Statuen und andere Artefakte von Koh Ker gestohlen und gelangten über ein organisiertes Plünderungsnetzwerk in den internationalen Kunstmarkt. Im Fall von monumentalen Statuen wie dem Duryodhana wurden die Köpfe manchmal gewaltsam von den Torsos gelöst und zuerst transportiert, und die Torsos folgten später aufgrund der körperlichen Herausforderungen beim Transport der großen Torsos auf unbefestigten Straßen. Die Statuen würden dann an die kambodschanisch-thailändische Grenze transportiert und an thailändische Makler übergeben, die sie wiederum zu Händlern von Khmer-Artefakten in Thailand, insbesondere Bangkok, transportieren würden. Diese Händler würden die Artefakte an lokale oder internationale Kunden verkaufen, die die Stücke entweder behalten oder auf dem internationalen Kunstmarkt verkaufen.

Das Duryodhana wurde zusammen mit einer begleitenden Statue, dem Bhima, 1972 über dieses Plünderungsnetzwerk von Prasat Chen gestohlen. Die Köpfe der Statuen wurden abgenommen und zuerst transportiert, gefolgt von den Torsos, und schließlich an einen thailändischen Händler mit Sitz in Bangkok geliefert. Das Duryodhana und das Bhima wurden dann von einem bekannten Sammler von Khmer-Antiquitäten (Athe [email protected]) erworben. Die Duryodhana wurde 1975 an einen belgischen Geschäftsmann verkauft und schließlich an dessen Witwe Ruspoli übergeben.

2010 übergab Ruspoli die Duryodhana an Sotheby’s. Sotheby’s importierte es in die USA und bot es 2011 zum Verkauf an.

Herr Bharara dankte HSI für seine hervorragende Arbeit an dieser Untersuchung, die seiner Meinung nach noch im Gange sei, und lobte seine anhaltenden Bemühungen, gestohlenes und geplündertes Kulturgut zu finden und zu repatriieren. Herr Bharara dankte auch der Organisation der Vereinten Nationen für Bildung, Wissenschaft und Kultur und der L’Ecole Francaise d’Extreme-Orient für ihre Unterstützung.

Diese Angelegenheit wird von der Abteilung Geldwäsche und Einziehung von Vermögenswerten des Amtes bearbeitet. Die stellvertretenden US-Anwälte Sharon Cohen Levin, Alexander J. Wilson, Sarah E. Paul und Christine I. Magdo sind für den Fall zuständig.


Ein „unbezahlbares Stück Kulturgeschichte Kambodschas“ wurde nach 40 Jahren zurückgegeben

Die Duryodhana (links) und die Bhima (alias Temple Wrestler) (ca. 925–50 CE), Sandstein, 61-3/4 Zoll (156,8 cm), Norton Simon Art Foundation, M.1980.15.S (Duryodhana Bilder mit freundlicher Genehmigung von US Immigration & Customs Enforcement und das Bhima-Bild mit freundlicher Genehmigung der Norton Simon Art Foundation)

Diese Woche haben wir erfahren, dass zwei wichtige kambodschanische Sandsteinskulpturen aus dem 10 in den 1970er Jahren geplündert.

Die Duryodhana wurde digital mit ihrem Podium vereint, das sich im kambodschanischen Nationalmuseum befindet (Bild mit freundlicher Genehmigung der US-Einwanderungsbehörde und der Zollbehörde)

Gestern gab das Norton Simon Museum bekannt, dass es die kolossale Skulptur, die als Bhima bekannt ist, nach fast vier Jahrzehnten in seiner Institution „schenken“ werde. Und heute gaben der US-Staatsanwalt für den Südbezirk von New York und die Homeland Security Investigations der US Immigration and Customs Enforcement die Rückgabe der Duryodhana, der begleitenden Skulptur der Bhima, an das Königreich Kambodscha bekannt. Im Jahr 2012 berichteten wir, dass die Duryodhana bei Sotheby’s in New York beschlagnahmt wurde.

Die Skulpturen stammen vermutlich aus Koh Ker, der Hauptstadt des alten Khmer-Reiches in Kambodscha. Beide Statuen, die Ringer darstellen, standen einst am Prasat Chen auf Koh Ker Wache. Wenn die Werke in ihrer Heimat wieder vereint werden, sollen sie das Herzstück einer Sonderausstellung im kambodschanischen Nationalmuseum bilden, die der Tempelanlage auf Koh Ker gewidmet ist. Die kambodschanischen Behörden versuchen immer noch, alle antiken Skulpturen (Arjuna, Balarama, Dhrishtadyumna, Krsna, Nakula, Sahadeva und Yudhisthira) zu bergen, die Duryodhana und Bjima flankierten. Bisher haben sie drei der sieben erfolgreich geborgen.

Im Rahmen der Duryodhana-Rückführungszeremonie heute in Manhattan erklärte US-Staatsanwalt Preet Bharara, dass das Werk „ein unbezahlbares Stück Kambodschas Kulturgeschichte“ sei, das vor über 40 Jahren gestohlen wurde. „Einmal gestohlen hätte das Duryodhana nicht um jeden Preis verkauft werden dürfen. By bringing legal action to cause the return of the Duryodhana to the Kingdom of Cambodia, we have reaffirmed our commitment to ensuring that Manhattan does not become a Mecca for stolen art and antiquities. Everyone who sells, collects, or curates art should support doing what is right when it comes to repatriating priceless stolen artifacts,” he said.

According to legal documents filed about the Duryodhana, around 2007 a stone conservator examined the two pedestals of the Duryodhana and the Bhima and discovered that both still had the feet attached, as the statues were broken for removal at the ankles. The documents explain:

“The conservator engaged in archival and bibliographic research and located in a book a photograph of a Khmer statue at a museum in the United States … which appeared to match the Bhima’s feet.”

The conservator recorded his research in a paper dated May 2007. The findings were confirmed by another researcher two years later.

A digital rendering of the Prasat Chen sculptures that shows the centrality of the Duryodhana and Bhima sculptures to the grouping (image courtesy US Immigration & Customs Enforcement)

One surprising note in the amended complaint for the Duryodhana states that in the 1970s an auction house based in the United Kingdom was aware that the sculpture was looted from Koh Ker, and representatives of the auction house “conspired with the Collector and the Thai Dealer to fraudulently obtain export licenses for the [Duryodhana] … and other antiquities to be shipped to the Auction House in the future.” The auction house is not identified.

Many Cambodian antiquities were looted from the country’s historic sites during the political turmoil of the 1960s and ’70s and funneled to international art markets through Thai brokers and contacts. The Duryodhana and the Bhima are believed to have been stolen from Prasat Chen at Koh Ker in 1972.

The Duryodhana was sold in 1975 to a Belgian businessman. His widow consigned the statue to Sotheby’s in 2010. In September 2010, Sotheby’s retained a professional art “scientist” to prepare a report on the head of the statue, which was detached from the torso sometime in the 1970s. When the art scientist suggested more tests were needed to determine the reasons for the break and the varying condition of the two parts, Sotheby’s “terminated the Scientist’s engagement.” The statue was then featured on the cover of Sotheby’s March 2011 Asian auction catalogue, before being withdrawn from sale when questions about its provenance were raised. But, the amended complaint explains that, even after withdrawing the piece from auction, Sotheby’s:

” … provided inaccurate information regarding its provenance to numerous parties, including potential buyers, the Kingdom of Cambodia, and United States law enforcement, specificall that the [statue] … had been seen in the United Kingdom in the late 1960s. As Sotheby’s was aware, many museum and other buyers will not purchase antiquities without a pre-1970 provenance.”

The Bhima was acquired by the Norton Simon Museum in Southern California in 1976 from a New York art dealer, whom they emphasized in their press release about the gift was “reputable.” The Cambodian government has agreed to loan other ancient Khmer statues to the Norton Simon Museum periodically to help fill the hole left by the departure of the Bhima.


Bibliographie [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

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Smith, William Stevenson. Ancient Egypt as Represented in the Museum of Fine Arts, Boston. Boston: Museum of Fine Arts, 1960.

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Hawass, Zahi A., The Funerary Establishments of Khufu, Khafra and Menkaura During the Old Kingdom. Ann Arbor: University Microfilms International, 1987.


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