Fall des Heiligen Jean d'Acre und Ende der Kreuzzüge

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Ende des 13. Jahrhunderts wurde die Kreuzzustände sind in Qual; Der Westen ignoriert sie und die letzten Expeditionen, um sie zu retten, sind gescheitert. Gleichzeitig widerstanden die Muslime dank der Mamelucken der mongolischen Wut. Diese letzteren werden die fränkischen Staaten vervollständigen und das Ende des Kreuzzugsepos unterzeichnen, das durch den Fall von Seant-Jean-d'Acre im Jahr 1291 symbolisiert wird.

Die Abteilungen im lateinischen Lager

Die Probleme, die während des Kreuzzugs Friedrichs II. Oder sogar schon früher (seit dem Fall Jerusalems im Jahr 1187) aufgetreten sind, nehmen in den Überresten der lateinischen Staaten nach dem Abzug Ludwigs IX. Im Jahre 1254 weiter zu Quasi Bürgerkrieg, die italienischen Städte und die Militärorden spielen eine zentrale Rolle: Die Rivalität zwischen Genua und Venedig und die zwischen Hospitalisten und Templern ist zweifellos nicht umsonst für die Schwächung der letzten fränkischen Staaten. Wir sprechen dann vom Krieg von St. Sabas (einem Kloster von Acre), in dem einerseits die mit Philippe de Montfort und den Hospitalisten verbündeten Genuesen und andererseits die von den Templern unterstützten Venezianer leben.

Der Krieg war zwischen 1256 und 1258 hauptsächlich auf See, einige griffen Acre und andere Tyr an ... Erst 1270 und die politische Intervention Ludwigs IX. Beruhigten sich die Dinge. Dies löst jedoch nicht die dynastischen Konflikte des Königreichs Jerusalem, die nach dem Tod Konrads III. Im Jahr 1268 andauerten und in denen das Haus Anjou bis zum Tod Karls (Bruder Ludwigs IX.) Auf der Krone kontrolliert wurde ) im Jahre 1285; es ist dann der König von Zypern, der es zurückholen muss. Es ist jedoch viel zu spät, die Mamluken haben den Dschihad gegen die Kreuzfahrerstaaten schon lange ins Leben gerufen ...

Der Fall des Heiligen Jean d'Acre

Der erste Architekt des Sturzes der lateinischen Staaten ist Baybars, dem wir bereits während des ersten Kreuzzugs Ludwigs IX. Während der Schlacht von Mansourah begegnet sind, als er Robert d´Artois besiegte. Er spielte auch 1260 eine entscheidende Rolle gegen die Mongolen in der Schlacht von Ain Jalût und tötete den Sultan und nahm seinen Platz ein, da er sich als schlecht belohnt betrachtete! Er startete den Dschihad zuerst zwischen 1260 und 1263 gegen die Mongolen und wandte sich dann den lateinischen Staaten zu, von denen er wusste, dass sie geschwächt waren. Knapp zwei Jahre später nahm er Caesarea und Arsûf, dann 1266 Safed und 1268 insbesondere Antiochia und 1271 die Krak des Chevaliers. Die meisten der großen Kreuzritterhochburgen fielen in zehn Jahren in die Hände der Mamelucken. 1272 verlangsamte ihn der Kreuzzug von Edward von England (der sich ursprünglich Louis IX. In Tunis anschließen sollte) etwas; Papst Gregor X. versucht dann vergeblich, die Unterstützung für die Staaten des Heiligen Landes wiederzubeleben.

Zum Glück gaben ihnen der Tod von Baybars im Jahr 1277, die darauf folgenden Nachfolgestreitigkeiten und insbesondere eine neue mongolische Invasion im Jahr 1280 eine kleine Pause! Ihre Neutralität im Mongolisch-Mamelucken-Krieg ermöglicht es ihnen, von letzterem einen zehnjährigen Waffenstillstand zu erhalten. Die sizilianische Vesper im Jahr 1282 hatte sogar in den lateinischen Staaten, in denen die Angevin-Macht geschwächt war, Konsequenzen für die Ambitionen der italienischen Städte, die ab 1285 erneut Krieg gegen Acre und Tripolis führten. Sultan Qalawûn nutzte dies 1289 aus Tripolis nehmen; er will die Franken beenden und wendet sich an Acre. Sein Tod ließ den Lateinern eine neue, sehr kurze Atempause, und sein Sohn al-Ashraf Khalil belagerte die Stadt 1291. Sie fiel fünf Wochen später, gefolgt von den letzten fränkischen Orten: Es war das Ende der lateinischen Staaten auf der Erde. Heilig.

Das Ende der Kreuzzüge?

Mit dem Fall von Acre hatten die Kreuzritterbarone nur in der Region Zypern, die bis ... 1571 durchhalten würde! Im Allgemeinen wird angenommen, dass 1291 das Ende der Kreuzzüge markiert, die als "offiziell" gelten, die acht, die den Geschichtsbüchern bekannt sind. Es ist wahr, dass die Idee des Kreuzzugs, wie sie im 12. und 13. Jahrhundert gedacht wurde, nicht mehr besteht und dass es vor allem lange her ist, dass die Königreiche des Westens das Interesse am Schicksal der Kreuzfahrerstaaten verloren haben. mit Ausnahme von Saint Louis. Es waren die italienischen Städte und das Haus von Anjou, die vor Ort handelten, aber mit einer Vision, die politischer und wirtschaftlicher als ideologisch und religiös war: Die Rückeroberung des Heiligen Grabes ist bei weitem nicht ihre Priorität.

Diese Idee des Kreuzzugs, auch wenn sie sich weiterentwickelte, machte sich jedoch in den folgenden Jahrhunderten wieder bemerkbar. Es nimmt andere Formen an, beeinflusst andere geografische Gebiete (wir denken an die Germanen) und provoziert sogar neue Eroberungen wie die von Rhodos im Jahr 1310! Wir sehen den Kreuzzug anders, wir betrachten ihn in einem breiteren Rahmen, wir entscheiden über Reformen (wie die Fusion militärischer Ordnungen, die für so viele Spaltungen verantwortlich sind) oder neue Allianzen (zum Beispiel mit den Mongolen). Während des 14. und 15. Jahrhunderts galten eine Reihe von Kriegsexpeditionen, insbesondere gegen die Türken, als Kreuzzüge (durchgeführt von Ligen). Und selbst die Schlacht von Lepanto im Jahr 1571 wird als eine Tatsache des Kreuzzugs erwähnt ...

Es ist notwendig, sofort klar zu sein, es ist unmöglich, eine wirklich erschöpfende Einschätzung der Kreuzzüge oder der lateinischen Präsenz im Heiligen Land vorzunehmen. Religiöse, politische, wirtschaftliche und sogar kulturelle Themen sind so unterschiedlich, Interpretationen und historiografische Blickwinkel sind manchmal so gegensätzlich, dass es zu abenteuerlich ist, diese Einschätzung zu versuchen. Hierzu verweisen wir auf die unten stehende bibliografische Auswahl. Es ist jedoch ratsam, sich in diesen Arbeiten mit der Frage zu befassen, ob die Kreuzzüge die ersten Kolonialunternehmen waren oder nicht, und mit ihrer Bedeutung für die wirtschaftliche Explosion und die maritime Herrschaft der italienischen Städte.

Literaturverzeichnis

- M. BALARD, Les Latins en Orient, XI-XVè Jahrhundert, PUF, 2006.

- R. GROUSSET, Geschichte der Kreuzzüge und des fränkischen Königreichs Jerusalem, Paris, 1934-1941 (Perrin-Neuauflage, 2006).

- J. PRAWER, Geschichte des lateinischen Königreichs Jerusalem, 1969-1971 (CNRS-Neuauflage, 2000).

- J. Riley-Smith, Atlas der Kreuzzüge, Autrement, 1996.


Video: Peter Milger Kreuzzüge Folge 3 Massaker in Jerusalem gute Qualität