Great Western Schism (1378-1417)

Great Western Schism (1378-1417)


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Das Great Western Schism beginnt 1378, in einer Zeit schwerer Krisen für den mittelalterlichen Westen, nicht nur mit dem Hundertjährigen Krieg, sondern auch mit den verschiedenen Umwälzungen, die das Papsttum, insbesondere in seiner Konfrontation mit dem König von Frankreich, Philippe le Bel, aufregten. Dies führte erstmals ab 1309 zur Installation des Papstes in Avignon und eröffnete einen Zeitraum von fast vierzig Jahren, in dem die katholische Kirche auseinandergerissen wurde. Bis 1417 wird sich dieses religiöse Schisma gleichzeitig mehreren Päpsten (in Avignon, Rom und sogar Pisa) widersetzen, die alle ihre Legitimität beanspruchen werden. Während des Konstanzer Konzils wird die Krise mit dem Rücktritt oder der Absetzung rivalisierender Päpste und der Wahl von Martin V., der allgemein anerkannt wird, gelöst.

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Ein geteiltes christliches Europa

In einem alles andere als friedlichen Klima kehrte das Papsttum 1377 auf Beschluss Gregors XI. Nach Rom zurück. Der Tod des Papstes im folgenden Jahr verstärkte nur die Rivalitäten zwischen den Franzosen und den Italienern. Letzterer weigerte sich, einen neuen französischen Papst zu sehen, und provozierte im Konklave von 1378 einen Aufstand. Aus dieser stürmischen und beeinflussten Wahl wurde der Erzbischof von Bari, Barthélémy Prignano, Papst Urban VI. Er führte schnell eine Politik ein, die die französischen Kardinäle, aber auch einige italienische Kardinäle gegen ihn aufstellte. Er wurde einige Monate nach seiner Wahl im Konklave von Fondi deponiert, und es war Robert von Genf, der ihm am 20. September 1378 unter dem Namen Clément VII folgte. Der neue Papst kehrte nach Avignon zurück, und das Große Schisma trat nicht auf. was soll ich anfangen?

Die Absetzung von Urban VI und die Wahl von Clemens VII. Sind weit davon entfernt, das Problem zu lösen. In einem sehr angespannten politischen Kontext wählt jeder sein Lager und seinen Gehorsam entsprechend seinen Interessen und Rivalitäten; So unterstützen natürlich Frankreich, aber auch Schottland, Kastilien, Portugal, Aragon oder das Königreich Neapel den Papst von Avignon. Umgekehrt wählen das Imperium, England, Irland, Flandern, Norditalien (einschließlich Florenz und Mailand) Urban VI. Die Folgen dieser Spaltungen wirken sich weit über die Kurie oder die europäischen Gerichte hinaus bis in die Tiefen der europäischen Gesellschaften aus.

Konflikte, insbesondere in Italien, brachen aufgrund von Rivalitäten zwischen den beiden Päpsten aus. Versöhnungsversuche wie der "Weg der Abtretung" von 1394, bei dem Frankreich vorschlägt, Benedikt XIII. (Nachfolger von Clemens VII.) Zum Rückzug zu drängen, wenn der andere Papst dasselbe tut, scheitern, auch wegen der Unnachgiebigkeit der beiden Wettbewerber. Benedikt XIII. Ist auch eine Zeit, die Frankreich 1398 fallen ließ. Die Krise geht jedoch weiter.

Der Rat von Pisa, um das große Schisma zu regeln?

Die Hoffnung auf das Ende des großen Schismas entsteht dank der Initiativen der Geistlichen, die eine "konziliare Stimme" bieten. Dies führt zum Konzil von Pisa im Jahr 1409, das von Kardinälen ohne die Zustimmung eines Papstes einberufen wurde. Mehr als fünfhundert Geistliche sind anwesend, darunter Otto Colonna, zukünftiger Martin V. Die beiden konkurrierenden Päpste Benedikt XIII. Und Gregor XII. Werden abgesetzt, und ein neuer wird vom Rat gewählt, der Franziskaner Pierre Filarghi, der Papst wird Alexander V. Leider verschärft der Rat von Pisa das Schisma, anstatt die Krise zu lösen!

Wenn ein großer Teil der westlichen Länder den neuen souveränen Papst anerkennt, behalten einige und nicht zuletzt ihre Unterstützung für die abgesetzten Päpste bei (oder stellen sie wieder her). Frankreich und Spanien sind bei Benedikt XIII., Während Bayern, Neapel und Venedig neben Gregor XII. Bleiben. So sehr, dass das westliche Christentum 1410 drei Päpste hatte: Benedikt XIII. In Avignon, Papst Gregor XII. Und Johannes XXIII. (Der Nachfolger von Alexander V.) in Pisa!

Der Konstanzer Rat und das Ende des Great Western Schisma

Zwei Persönlichkeiten tragen letztendlich zur Lösung des großen Schismas bei: der Papst von Pisa, Johannes XXIII., Und der zukünftige germanische Kaiser, derzeit König der Römer, Sigismund. Letzterer überredete Johannes XXIII., 1413 in Konstanz einen Rat einzuberufen und sich den anderen Päpsten aufzuzwingen. Der Rat, der bis 1418 bestand, zielte nicht nur darauf ab, das Schisma zu regeln, sondern gleichzeitig aufsteigende Häresien wie den Husismus zu bestrafen. So wurde 1415 der tschechische Priester John Hus auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Das große Schisma ist trotz Sigismonds Willen nicht leicht zu lösen. Dieser muss Johannes XXIII. 1415 ein Versprechen der Abdankung durch den Stier auferlegen Pacis bonum, bevor der Papst, der keinen Grund zur Absetzung sieht, flieht! Während der Konstanzer Rat die Krise lösen musste, verschlimmerte er sie wie die von Pisa einige Jahre zuvor ... Glücklicherweise ergriffen die Väter per Dekret die Initiative Haec sancta (oder Sacrosancta) und bekräftigen ihre Überlegenheit gegenüber dem flüchtenden Papst und gegenüber den Antipopen. Dies ermöglicht es ihnen, Johannes XXIII. Abzusetzen, Gregor XII. Zum Abdanken zu drängen und Benedikt XIII. Nach Narbonne zu fliehen. Es ist wieder einmal Sigismund, der eingreift und die letzten Anhänger von Benedikt XIII. Drängt, loszulassen. Er starb 1423, immer noch auf freiem Fuß.

Das Great Western Schisma wurde schließlich mit der Wahl von Martin V. am 11. November 1417 im Konstanzer Konzil beigelegt. Die Krise prägte das westliche Christentum zutiefst und stellte insbesondere die Autorität einer beschuldigten päpstlichen Macht in Frage der absolutistischen Drift. Von nun an fordert der Rat die Vorherrschaft des Papstes auf jeden Fall zeitweise heraus. Der Skandal des Great Western Schisma hat das Papsttum diskreditiert und den Reformaufruf innerhalb der christlichen Gemeinschaft verstärkt; Dies wurde kurz darauf mit der protestantischen Reformation geboren.

Literaturverzeichnis

- Louis Salembier, The Great Western Schism. Nabu Press, 2010.

- J. Chélini, Religionsgeschichte des mittelalterlichen Westens, Pluriel, 2010.

- B. Bove, Die Zeit des Hundertjährigen Krieges (1328-1453), Belin, 2010.


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