Jean-Jacques Rousseau - Biografie

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Kurzbiographie vonJean-Jacques Rousseau (1712-1778)- Genfer Schriftsteller, Philosoph und Musiker, Rousseau ist eine der großen Figuren von Zeitalter der Erleuchtung. Seine Hauptwerke,Diskurs über die Wissenschaften und Künste, Diskurs über Ungleichheit unter Männern, das Neue Heloise, das Gesellschaftsvertrag und Emile wird ein voller Erfolg sein. Rousseau rehabilitiert die Tugenden der Natur, Großzügigkeit und Einfachheit angesichts wohlmeinender weltlicher Kreise und der Apostel des Fortschritts. Er wird für viele Akteure der Französischen Revolution eine Inspirationsquelle sein.

ROUSSEAU'S BIOGRAPHIE (Komplett)

Rousseau, von Genf nach Paris

Rousseau wurde 1712 in Genf in eine protestantische Familie französischer Herkunft geboren. Er wird niemals seine Mutter kennenlernen, die bei der Geburt gestorben ist. Im Alter von zehn Jahren von seinem Vater, einem Uhrmacher, verlassen, wurde er 1728 Frau de Warens anvertraut. Er knüpfte enge Beziehungen zu ihr und kehrte nach einer Zeit in der Schweiz und in Paris nach Savoyen zurück. um ihre Wohltäterin (1732) zu finden und dort mehrere glückliche Jahre zu leben. Zum Katholizismus konvertiert, konnte er sich nicht niederlassen und reiste erst 1732 durch die Schweiz, als er sich in Chambéry niederließ. Dort, im Haus der Charmettes, schloss Rousseau seine Ausbildung ab und studierte Latein, Geschichte, Geographie, Wissenschaft, Philosophie und Musik.

Als er 1743 in Paris ankam, erwartete er, diese großartige Stadt als "das alte Babylon, in dem man nur prächtige Paläste aus Marmor und Gold sah" zu sehen. Als er vom Faubourg Saint-Marceau kommt, ist er sehr enttäuscht und sieht nur "schmutzige und stinkende kleine Straßen, hässliche schwarze Häuser, Armut, Bettler, Karren, Ravader, Kräutertee-Schreier und alte Leute. Hüte “. An den Ufern der Seine ist alles anders: Er entdeckt Gebäude, sechsstöckige Häuser, reiche Geschäfte und eine beeindruckende Anzahl von Autos.

Er schreibt eine Oper, die Galante Musen (1745) und arbeitet mit Voltaire und Rameau, den Fêtes de Ramise, zusammen. Er besuchte häufig Pariser Salons und lernte Denis Diderot kennen, für den er in der Encyclopédie über Musik schrieb. Im Jahr 1750 sein Diskurs über die Wissenschaften und Künste macht es bekannt. Dieser Erfolg öffnete ihm die Türen zu "Salons", in denen er sich aufgrund seines Stolzes nie wohl fühlte. Er beschließt, elend zu leben, indem er Partituren kopiert, während er eine neue Oper schreibt. der Wahrsager des Dorfes (1752) und eine Komödie, Narzisse (1753). In dieser Zeit traf er eine Dienerin, Thérèse Levasseur, mit der er fünf Kinder hatte, die er im Stich ließ.

Sein Leben ist von Unabhängigkeit und Instabilität geprägt, seine Beziehungen sind nur schwierig und sein Geist misstrauisch, wie wir in den Zeugnissen seiner Kritiker feststellen. Im Vergleich dazu wird er Freunde und Verteidiger gehabt haben.

Rousseaus Kritiker

Sicherlich hatte er einen durchschlagenden Erfolg für diese Schriften, aber Fréron kritisierte ihn: "Die Charaktere sind unwahrscheinlich, bestimmte Linien sind grob, der Stil oft betont ... aber es gibt die Beredsamkeit des Herzens, den Ton des Gefühls, den exquisiten Geschmack Er ist religiöser Natur und errötet nicht, um es zuzugeben. “

Marmontel ist nicht zu übertreffen "er hatte versucht, die Menge anzuziehen, sich die Luft eines alten Philosophen zu geben: zuerst in einem alten Gehrock, dann in einem armenischen Mantel erschien er in der Oper, in der Cafés… aber weder seine schmutzige kleine Perücke und sein Stab von Diogenes noch seine Pelzmütze zogen Passanten an. Er brauchte einen Spritzer; der Bruch mit den Philosophen zog ihn eine Menge Anhänger an; er hatte richtig berechnet, dass die Priester unter der Zahl sein würden “.

Grimm, der sich seinen Freund nannte, ist nicht zärtlich "bis dahin hatte er ein Kompliment gemacht, war tapfer gewesen, von einem Honiggeschäft und ermüdend durch Abwechslung; plötzlich nahm er den Mantel des Zynikers… er machte sich selbst zum Musikkopisten… Ich riet ihm damals, Limonade zu werden und ein Café am Place du Palais-Royal zu betreiben… “

Außerdem hätte JJ Rousseau einen "bizarren" Verstand gehabt, wie Mercier es erzählt. "Er stellte sich vor, eine Liga genialer Feinde um sich zu haben, die die Aasfresser entschlossen hatten, ihm ihre Dienste zu verweigern, die Bettler, seine Almosen abzulehnen. die behinderten Soldaten, ihn nicht zu begrüßen. Er glaubte fest daran, dass alle seine Reden verfolgt wurden und dass eine Menge von Abgesandten in ganz Europa verteilt war, um ihn entweder dem König von Preußen oder seinem Nachbarn, dem Obstbauern, der den normalen Preis nicht lockerte, zu verunglimpfen. von seinem Salat und seinen Birnen, nur um ihn zu demütigen “!

David Hume, Sekretär der französischen Botschaft, trifft JJ Rousseau und bemerkt seine große Sensibilität „sein ganzes Leben lang hat er nur gefühlt, und in dieser Hinsicht erreicht seine Sensibilität Höhen, die über das hinausgehen, was ich habe habe woanders gesehen; aber es gibt ihm ein akuteres Schmerzgefühl als Vergnügen. Er ist wie ein Mann, der nicht nur seiner Kleidung, sondern auch seiner Haut beraubt wurde und sich in diesem Zustand befand, um mit den groben und turbulenten Elementen zu kämpfen. “ Sie werden es schaffen, herauszufallen, und dieser Streit wird sich in ganz Europa ausbreiten.

Seine Verteidiger

Es ist wahr, dass ihn viele Menschen wie ein "neugieriges Tier" besuchen würden, wenn er krank wäre. Es ging ihm auf die Nerven und manchmal wurde er unhöflich. Unter seinen Besuchern finden wir den Herzog von Croÿ, den Prinzen von Ligne, der gerne acht Stunden mit JJ Rousseau verbrachte. „Berührt von der Wirkung, die er auf mich hatte, und überzeugt von meiner Begeisterung für ihn, sagte er mehr aus Interesse und Dankbarkeit, die er nicht gewohnt war, irgendjemandem zu zeigen, und er verließ mich, als er mich verließ, die gleiche Leere, die man empfindet, wenn er aufwacht, nachdem er eine gemacht hat süße Träume ".

Wir können nur mit den Erinnerungen seines Freundes Bernardin de Saint Pierre enden, der ihn im Juli 1771 zum ersten Mal in der Rue de la Plâtrière besuchte. Die beiden Männer lieben die Natur und beide haben einen kleinen Groll dagegen. Menschheit. Rousseau erzählt ihm bestimmte Anekdoten. Aber fangen wir mit ihrem ersten Interview an.

Ein kleiner Mann, gekleidet in einen Gehrock und eine weiße Mütze, begrüßte ihn im vierten Stock eines Hauses und präsentierte sich so mit "den schrägen Zügen, die aus den Nasenlöchern in Richtung der Mundenden fallen und die die Physiognomie charakterisieren". ausgedrückt in seiner eine große Einfachheit und sogar etwas Schmerzhaftes. Wir bemerkten in seinem Gesicht drei oder vier Zeichen von Melancholie durch die eingefallenen Augen und durch das Herabhängen der Augenbrauen, tiefe Traurigkeit durch die Falten der Stirn, eine sehr lebhafte und sogar ein wenig ätzende Fröhlichkeit durch tausend kleine Falten in den Winkeln. äußere Augen “. Es war also etwas Liebenswertes, Berührendes, Raffiniertes in seinem Gesicht, das Frömmigkeit und Respekt verdient.

Der im Hauptraum installierte Besucher befand sich in einem ruhigen und sauberen Haus gegenüber einem Paar in Ruhe, Gelassenheit und Einfachheit. Happy, J.J. Rousseau zeigt ihm eine Reihe von Töpfen, die mit Pflanzen gefüllt sind, sowie eine Sammlung kleiner Kisten, die mit Samen aller Art gefüllt sind. Eine Freundschaft wurde geboren.

Das tägliche Leben von Jean-Jacques Rousseau

J.J. Rousseau, der ein einfaches Leben führte, war bis zu seinem Lebensende noch frisch und kräftig. Um halb sechs kopierte er ein paar Musikstücke und ging dann den ganzen Nachmittag, um Pflanzen in der vollen Sonne zu pflücken, nachdem er im Haus der Herzogin von Bourbon einen Kaffee getrunken hatte. Bei seiner Rückkehr aß er zu Abend und ging um halb zehn ins Bett. Er hatte einen einfachen und natürlichen Geschmack.

Als J.J. Rousseau von seinen neugierigen Besuchern sprach, wies ihn de Saint Pierre darauf hin, dass sie wegen seines Ruhms kamen, er wurde wütend und akzeptierte das Wort nicht. J.J. Rousseau war bestimmten Stimmungen ausgesetzt und Bernardin de Saint Pierre hatte eine schlechte Erfahrung. Eines Tages, als er sie besuchte, wurde er kalt empfangen. Der beschäftigte Rousseau de Saint Pierre öffnet ein Buch, während er wartet ... was war seine Überraschung, als er in einem ironischen Ton "Monsieur liebt das Lesen!" Hörte. Bernardin de Saint Pierre steht auf, J.J. Rousseau führt ihn zurück zur Tür und sagt: "So soll es mit Menschen verwendet werden, mit denen wir keine gewisse Vertrautheit haben." Zwei Monate lang sahen sie sich erst an dem Tag, als J.J. Rousseau ihn traf und ihn nach dem Grund für seine Abwesenheit fragte. Dann erklärt er ihr: „Es gibt Tage, an denen ich allein sein möchte. Egal was passiert, man verlässt fast immer die Gesellschaft, unzufrieden mit sich selbst oder mit anderen. Trotzdem würde es mir leid tun, dich zu oft zu sehen, aber es würde mir noch mehr leid tun, wenn ich dich überhaupt nicht sehen würde ... die Stimmung überkommt mich und merkst du es nicht gut? Ich halte es für einige Zeit; dann bin ich nicht mehr der meister: es bricht trotz mir aus. Ich habe meine Fehler. Aber wenn wir über die Freundschaft eines Menschen nachdenken, brauchen wir den Vorteil der Anklage "... damit lädt J.J. Rousseau Bernardin de Saint Pierre zum Abendessen ein!

Tolle Werke und Kontroversen

1754 führte ihn eine Reise in seine Heimatstadt. Er wurde erneut Protestant und Genfer Bürger. Rousseau versucht dann zu beweisen, dass die Zivilisation nur eine tiefe Korruption abdeckt. Der Fortschritt des Wissens, den er nicht leugnet, hat nur zur Dekadenz des Menschen geführt. Dann beginnt er seine Diskurs über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit unter Männern, eines seiner wesentlichen Werke. Rousseau präsentiert dort den Mythos, der den guten Wilden zum Glück machen soll.

1757 wurde er von Madame d'Epinay in der Eremitage im Montmorency-Wald untergebracht. Dort verbrachte er vier friedliche und fleißige Jahre, in denen er drei seiner wichtigsten Werke veröffentlichte. Der erste, Julie oder die neue Heloise (1761), wo der Autor das Pariser Leben, leichtfertig und oberflächlich, dem Landleben entgegensetzt, ideal für ihn. Im der Gesellschaftsvertrag (1762) präsentiert Rousseau die ideale Regierung, eine "natürliche" Regierung, die auf der Souveränität des Volkes und der Gleichheit beruht. Emile, im selben Jahr, ist ein Bildungsroman, eine Pädagogik, die natürlich auf der Natur basiert. Das Glaubensbekenntnis des Vikars von Savoyen befürwortet eine naturistische Religion, deren Einfluss in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts beträchtlich sein wird. Emiles religiöse Theorien zogen jedoch den Zorn der Behörden auf Rousseau. Diese Arbeit wurde vom Pariser Parlament verurteilt und er musste in der Schweiz in Môtiers-Travers Zuflucht suchen.

Diese Verfolgungen betonen die Macken seines Charakters: Um der Strafverfolgung zu entgehen, entscheide er sich, sich als Armenier zu verkleiden. Jean-Jacques wird aus Môtiers vertrieben und nimmt sein Wanderleben wieder auf. Auf der Flucht von Zuflucht zu Zuflucht, insbesondere nach England, um den Philosophen David Hume zu treffen, verfasste er verschiedene Schriften, darunter die Briefe aus den Bergen (1764), in denen er auf seine Ankläger antwortete. Die Angriffe seiner Kritiker und die Einsamkeit verschlimmern in Rousseau ein bereits latentes Gefühl der Verfolgung und überzeugen ihn nach und nach, dass er die Beute einer Verschwörung ist, insbesondere seitens der Enzyklopädisten, mit denen er uneins ist. Er kehrte 1767 nach Frankreich zurück. Dort wanderte er, verfolgt von der Manie der Verfolgung, unter falschem Namen, bevor er 1770 nach Paris zurückkehrte. Dort lebte er wieder in Armut und entwarf politische Reformprojekte und Werke, die von ihm zeugten Isolation und Melancholie, verpflichtet sich, zu seinen Lebzeiten nichts zu veröffentlichen. Geständnisse (1765-1770, posthume Ausgabe 1782-1789), Rousseau Richter von Jean-Jacques oder Dialoge (1772-1776, posthum 1789) und die Gedanken des einsamen Wanderers (1776-1778, posthum 1782) erscheint erst nach seinem Tod, der 1778 in Ermenonville stattfand. Seine Asche wurde 1794 vom Konvent in das Panthéon überführt.

Rousseaus posthumer Einfluss

Aus politischer Sicht ist seine wesentliche Arbeit Gesellschaftsvertrag oder Grundsätze des politischen Rechts. Um glücklich zu werden, muss die Gesellschaft die Autorität des Fürsten ablehnen und die Souveränität des Volkes begründen. Rousseau geht auf dem Gebiet der Freiheit und Gleichheit viel weiter als politische Denker wie Montesquieu und wird die Erklärung der Menschenrechte unter der Revolution und viele Politiker wie Robespierre, einen wahren Schüler des Genfer, inspirieren. Später wird er sich an Rousseaus religiöse Theorien zur Organisation des Kultes des Höchsten Wesens erinnern. Vor der Reform der Gesellschaft muss jedoch der Einzelne reformiert werden. Emile präsentiert, was die Erziehung von Kindern sein soll, und wird einen erheblichen Einfluss haben.

Rousseau hatte sich für demokratische und egalitäre Ideen eingesetzt und seinen Glauben an die Güte des von der Gesellschaft korrumpierten natürlichen Menschen bekräftigt. Wenn er für diese Einfachheit verantwortlich gemacht werden kann, bleibt die Tatsache bestehen, dass seine Schriften über Ungleichheit und die Bedingungen des Glücks auf Erden die kommenden Revolutionen beeinflussen werden.

Hauptwerke von Jean-Jacques Rousseau

- Geständnisse. Folio, 2009.

- Die neue Heloise. Taschenbuch, 2002.

- Vom Gesellschaftsvertrag. Taschenbuch, 1996.

- Diskurs über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit unter Männern. Flammarion, 2011.

Biografien

- Jean-Jacques Rousseau, Biographie von Raymond Trousson. Folio, 2011.

- Jean-Jacques Rousseau in seiner Zeit, Biographie von Bernard Cottret und Monique Cottret. Tempus, 2011.


Video: La brève histoire de Jean Jacques Rousseau 1712-1778