Schlacht von Poitiers (732)

Schlacht von Poitiers (732)


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Das Schlacht von Poitiers im 732 und das Sieg von Charles Martel hätte die Konfrontation zwischen einem "merowingischen Gallier" in voller Mutation und einem Islam markiert, der sein erstes Jahrhundert seines Bestehens feiert, aber auch die Entstehung einer neuen Dynastie und das Erscheinen einer "Identität", die manche für konstruiert halten " im Gegensatz “zu Muslimen. Wir müssen daher versuchen, diesen Kampf um Poitiers, seine Herausforderungen und seine Konsequenzen in einen Kontext zu stellen, um die Auswirkungen zu analysieren, die er später bis heute hatte.

Die muslimische Expansion und die ersten Überfälle

Dieser Angriff auf das fränkische Gallien findet im Rahmen der stattmuslimische Expansion in Ifriqiya (Libyen, Tunesien, Algerien heute) zwischen 642 und 711 und natürlich im westgotischen Spanien. Es wird zwischen 711 und 714 erobert und wird Al Andalus. Aufeinanderfolgende Gouverneure entschieden sich zunächst, interne Probleme mit den Westgoten zu lösen und sich dann an Gallien zu wenden, insbesondere an Septimania, eine Erweiterung des westgotischen Königreichs Spanien auf der anderen Seite der Pyrenäen. Die ersten Überfälle begannen 719, als Narbonne erobert wurde. 721 wurde die fränkische Septimania mit Ausnahme von Toulouse erobert, das vom Herzog von Aquitanien Eudes verteidigt wurde: Es war die erste Niederlage der Muslime im Westen (sie hatten zuvor vor Konstantinopel 717 versagt). seit ihren Problemen gegen die Berber am Ende des vorigen Jahrhunderts.

Es gibt dann noch andere kurze Überfälle, darunter einen, der 725 noch bis nach Autun reicht [Anmerkung des Herausgebers 2011: H. Mouillebouche bestreitet dies in den Annales Bourguignonnes, T.52]! 732 beschloss der andalusische Gouverneur Abd al-Rahman al-Ghâfîqî, diesmal aus dem Westen anzugreifen. Keine Quelle - insbesondere keine arabische - spricht von einem Wunsch nach Eroberung (möglicherweise nur Paul Deacon, aber es gibt Verwirrung in seiner Chronologie, in der er die Schlachten von Toulouse und Poitiers zu vermischen scheint) und dem Hauptziel der Diese Expedition war wahrscheinlich die Plünderung der reichen Abteien und Klöster von Aquitanien, mit Saint-Martin-de-Tours als Höhepunkt.

Die Situation im fränkischen Königreich

Das alte Königreich Clovis ist seit dem Tod von Pepin II explodiert. Es ist platzt in Königreiche, Herzogtümer oder Fürstentümer wie Neustrien, Austrasien oder Aquitanien. Es wird seit 681 von Eudes regiert, der sich als unabhängiger König betrachtet. Verbündet mit dem Neustria von Rainfroi und dem merowingischen Marionettenkönig Chilperic II. Kämpfte er zwischen 718 und 720 gegen den Bürgermeister des Palastes von Austrasien, Charles Martel. Letzterer, Sohn von Pepin II., Schaffte es, seine schwerfällige Schwiegermutter Plectrude und seine friesischen und sächsischen Verbündeten loszuwerden. Sobald sich die austrasische Aristokratie für seine Sache einsetzte, setzte er Clotaire IV auf den Thron, übte aber selbst Macht aus. Er besiegte Eudes und Rainfroi und unterzeichnete 720 einen Vertrag mit ihnen. 731 wurde er Rainfroi endgültig los und hatte das reiche Aquitanien im Auge.

Eudes, der Held von Toulouse, ist sich nicht unbewusst, dass seine Situation unhaltbar ist. Er steckt zwischen einem zunehmend aggressiven muslimischen Andalusien und einem Charles, der bald die Loire überqueren wird, um seine Provinz in die Hände zu bekommen. Er beschließt dann, sich mit einem dissidenten Berber-Chef, Munnuza, zu verbünden, mit dem er 729 seine Tochter Lampégie geheiratet hätte (einige Historiker bestreiten die Realität dieser Ehe, da die Quellen zu diesem Thema sehr ungenau sind nicht das Auftreten von Mythen und Fantasien um diese Vereinigung verhindert). Aber der Gouverneur von Al Andalus sieht das nicht so: Laut einigen Quellen wird Munnuza geschlagen und enthauptet, und Lampégie wird zum Harem des Kalifen von Damaskus geschickt! Aber diese Vereinbarung mit Munnuza wird später von pro-karolingischen Quellen ausgenutzt, die Eudes des Verrats beschuldigen und damit Charles 'Expedition rechtfertigen werden ...

Der neue andalusische Gouverneur, Abd al-Rahman, beschloss 732, Aquitanien anzugreifen. Poitiers war jedoch nicht sein Hauptziel. Er schlug die Duke Eudes mehrmals zurück, jenseits der Dordogne und der Garonne, und plünderte auf seinem Weg neben Städten wie Bordeaux oder Agen auch Kirchen und Klöster. Es gelang ihm sogar, Poitiers zu erreichen, wo er die Basilika Saint-Hilaire durchsuchte. Sein nächstes Ziel: Saint Martin-de-Tours, einer der heiligen Orte der merowingischen Könige.

Der Appell an Charles und die Schlacht von ... Moussais?

Eudes hat nur eine Chance, sein Königreich zu retten: Charles Martel um Hilfe bitten. Dieser muss nicht beten und überquert die Loire, um die muslimischen Truppen zu treffen. Die genauen Quellen der Schlacht sind sehr selten. Die mozarabische Chronik von 754, die von einem unter islamischer Herrschaft in Spanien lebenden Christen geschrieben wurde, ist die detaillierteste und erinnert an die gestoppte Anklage der Sarazenen auf einer "Eiswand" der Franken. Der Continuateur de Frédégaire, Pro-Charles Martel, ist weniger präzise und begrüßt die Anklage von Charles, während Paul Deacon die aktive Teilnahme von Eudes bemerkt. Arabische Quellen geben sich sehr später damit zufrieden, dass der andalusische Emir als Märtyrer gestorben ist.

Der Ort und das Datum werden weiterhin diskutiert. Wenn es in Moussais in der Nähe von Chatellerault ein Denkmal für die Schlacht gibt, sind manchmal andere Orte wie Ballan-Miré fortgeschritten. Der Kampf fand zweifellos zwischen Poitiers und Tours statt, schwer zu wissen. Für das Datum bestätigt Philippe Sénac, dass am 25. Oktober 732 fast alle Historiker einverstanden sind, aber Übersetzungen aus arabischen Quellen sprechen auch von 733 ...

Der Sieg ist auf jeden Fall real und total für die Franken, aber von wem wird er profitieren und was werden die Konsequenzen sein?

Charles siegt in Poitiers

Der wahre Gewinner der "Schlacht von Poitiers" ist offensichtlich Charles: Er besiegte die Araber und verdrängte Eudes, den früheren Verfechter der Kirche, dank seines Sieges in Toulouse. Er nutzte die Gelegenheit, um ihn zu einem Kunden zu machen, und würde schließlich nach dem Tod des Herzogs im Jahr 735 Aquitanien in die Hände bekommen (selbst wenn Aquitanien nur unter Karl dem Großen wirklich fränkisch wurde).

Charles setzte seinen Kampf gegen die Araber in den folgenden Jahren fort. Sie meiden Aquitanien, setzen aber ihre Streifzüge weiter östlich fort. Sie nutzten ein Bündnis mit den Provençals und übernahmen 735 Arles und Avignon, aber das zweite wurde 737 von Charles 'Bruder Childebrand übernommen. Die beiden Brüder scheiterten 737 vor Narbonne (751 von Pépin le Bref übernommen), zerschmetterten jedoch im selben Jahr eine große muslimische Armee in der Nähe von Berre in Sigean. Daher werden die Araber ihre Angriffe in diesen Regionen fast einstellen.

In der Zwischenzeit ist Charles ein vorbildlicher Verfechter der Kirche und des Königreichs geworden. Er wird jedoch nicht König.

Die Folgen und Wiederherstellungen

Der Begriff "europäisch "(Europenses) wird in einer der am besten informierten Quellen zur Schlacht von Poitiers verwendet, der Mozarabic Chronicle (geschrieben von einem Geistlichen aus Cordoba, Mitte des 8. Jahrhunderts). Die Europäer werden dort im Gegensatz zu den Arabern, auch "Sarazenen" oder "Ismaeliten" genannt, den Franken (oder den Menschen in Austrasien im Norden) gleichgestellt. Im Gegensatz zu dem, was einige später behaupteten, ist die Spaltung nicht primär religiös: Der sehr wenig bekannte Islam wird dann nur als einfache Häresie betrachtet, genau wie der östliche Monophysismus oder Nestorismus, und eher wie Heidentum. Die Spaltung ist daher sehr politisch.

Die Nachwelt der Schlacht und Karls ist relativ.

Erstens galt Poitiers lange Zeit nicht als große Schlacht, insbesondere im Mittelalter. Es taucht je nach Kontext sporadisch wieder auf, aber gerade im 19. Jahrhundert wird es tatsächlich für ideologische Zwecke verwendet, insbesondere von Chateaubriand, der darin einen Gegensatz zwischen Christentum und Islam sieht, oder während der Eroberung der Algerien. Während der Dritten Republik hatte es einen nationalistischen Umfang, wurde aber nicht als Symbol für einen Konflikt zwischen zwei Religionen angesehen. Es war nicht bis Ende der 90er Jahre, mit Huntington, dem Theoretiker des Zusammenstoßes der Zivilisationen. Seine Thesen werden von einem Teil der rechtsextremen Franzosen aufgegriffen, der im Zusammenhang mit einem Anstieg der Islamophobie sein historisches Symbol gefunden hat.

Charles gilt seit langem als Usurpator und insbesondere als Plünderer des kirchlichen Eigentums, weit entfernt von dem Bild des Verteidigers der Christenheit, an dem wir heute festhalten wollen. Dieser relative Platz von Charles und der Schlacht von Poitiers in der Geschichte wird in den Lehrplänen der Schulen logisch verifiziert. Wenn Mensch und Ereignis anwesend sind, ist es immer viel weniger als andere Figuren und Ereignisse wie Saint Louis oder sogar zeitweise Bouvines. Heute bleibt nur die prägnante Formel: "732 verhaftete Charles Martel die Araber in Poitiers", die nicht viel über die Fakten und ihren Kontext aussagt und nur eine Formel ist, die man auswendig lernen kann. wie 1515-Marignan.

Nicht erschöpfende Bibliographie

- W. Blanc, C. Naudin, Charles Martel und die Schlacht von Poitiers. Von der Geschichte zum Identitätsmythos, Libertalia-Ausgaben, 2015.

- Von Salah Guermiche: Abd er-Rhaman gegen Charles Martel, Die wahre Geschichte der Schlacht von Poitiers. Ausgaben Perrin, Mai 2010.

- F. MICHEAU, "Die Schlacht von Poitiers von der Realität zum Mythos", in der Geschichte des Islam und der Muslime in Frankreich vom Mittelalter bis zur Gegenwart, hrsg. von M. Arkoun, Paris, Albin Michel, 2006, p. 7-15.

- P. SENAC, Die Karolinger und Al-Andalus (8.-9. Jahrhundert), Maisonneuve-Larose, 2002.

- F. MICHEAU, "732, Charles Martel, Häuptling der Franken, gewinnt die Schlacht von Poitiers um die Araber", 1515 und die großen Daten in der Geschichte Frankreichs, Seuil, 2005.


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