Die Ritter des Mittelalters

Die Ritter des Mittelalters


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Im Mittelalter wurde die Ritter war ein Kämpfer zu Pferd, meistens im Dienst eines Königs oder Feudalherren. Die Laufzeit von Ritterlichkeit evoziert in unseren Köpfen ein ganzes traumhaftes und fantastisches Universum, das zu uns spricht, sich selbst zu übertreffen, Ehre, Treue, Trinkgeld und Höflichkeit, welche Literatur, dann das Kino weitgehend widerhallt. Auf einem mächtigen Ross montiert, mit einem Helm und mit Stahl bekleidet, ist der RitterDas Schwert "Schub und Schnitt" zeigt stolz seine Farben. Schön, treu, tapfer und mutig, Ritterlichkeit zeugt noch heute davon, was das Mittelalter wirklich war.

Ritterlichkeit, germanischer Herkunft

Der Waffenkult setzt sich in germanischen Gesellschaften durch, die dem endenden Römischen Reich eine Reihe von Rekruten zur Verfügung stellten. Frei zu sein bedeutet für die Deutschen, in Waffen zu sein, und der Übergang von der Jugend zur Männlichkeit ist durch ein Ritual gekennzeichnet, das in einem berühmten Text des lateinischen Schriftstellers Tacitus beschrieben wird: "Der Brauch schreibt vor, dass niemand etwas nimmt." Waffen, bevor die Stadt sie fähig erkannte. Einer der Köche, sein Vater oder seine Verwandten schmücken den jungen Mann mit dem Schild und dem "Framée": Dies ist ihre Toga, dies sind die ersten Ehren ihrer Jugend.

Marc Bloch identifiziert die Wurzeln der mittelalterlichen Ritterlichkeit (initiatorische Kriegerbruderschaft) in den Praktiken der germanischen Gesellschaften im frühen Mittelalter.

Dungeons und die Burgrevolution

Die Wörter Castrum und castellum Bezeichnen Sie Gebäude, die bis zum Ende des X verbleibene Jahrhundert bescheidener Größe. Einfache hölzerne Kerker, die auf felsigen Steilhängen, Flussbiegungen, in der Mitte eines sumpfigen Gebiets oder in der Ebene auf einem Erdklumpen gebaut sind. Dank der Verwendung von Stein im Jahr 1050 ist der widerstandsfähigere Bergfried mit quadratischen Türmen ausgestattet, die mit Bögen durchbohrt sind. Die meisten von ihnen hatten drei Stockwerke: Im Erdgeschoss sollte der Keller Proviant lagern; über einem großen Raum, in dem sich die kostbaren Besitztümer des Herrn stapeln, oben eine überdachte Plattform, auf der die für die Uhr verantwortlichen Männer Wache stehen.

Wenn der Bergfried im Falle einer Gefahr als Zuflucht dient, wohnen der Herr und seine Familie in den ihn umgebenden Gebäuden, umgeben von einem Schutzzaun und einem Graben. Neben dem Herrenhaus befinden sich die Ställe, Werkstätten, Küchen und Hütten der Bediensteten. Das Wort Dungeon kommt von Mist abgeleitet von Dominus der Herr. Die Burg wird von einem Lord Lord mit dem Recht auf Verbot (Befugnis des Militärkommandos, Polizei und Justiz) gehalten, das er dank eines in Garnison gruppierten Kriegerteams durchsetzt. Diese Milizen sind professionelle permanente Kämpfer, dies ist die Neuheit des XI. Rittertumse Jahrhundert.

Ein dichtes Burgnetz kennzeichnet die Landschaften: Maine mit elf Burgen im Jahr 1050 hatte zweiundsechzig im Jahr 1100, Poitou ging von drei auf neununddreißig im XIe Jahrhundert; In Katalonien können 1050 achthundert Festungen identifiziert werden. Dies nennen Historiker die „Burgrevolution“. Die Zahl der Mottenburgen in Frankreich wird auf rund zehntausend geschätzt.

Da diese Konstruktionen eine Herausforderung für die Zentralmacht darstellen, versucht Karl der Kahle, sie 864 zu verbieten, und argumentiert mit Unannehmlichkeiten für die Bewohner der Nachbarschaft. Diese Opfer von Unsicherheit ziehen es jedoch vor, die Zwänge der bestehenden Seigneurialmacht zum Nutzen des angebotenen Schutzes zu nutzen. durch befestigte Orte und die Waffenmänner, die sie besetzen.

Die Ritter, eine Kriegeraristokratie

In der mittelalterlichen Gesellschaft ist der Ritter der Schwertträger, derjenige, der das Recht und die Pflicht hat, bewaffnet zu sein. Er ist der Beschützer der Männer und Frauen seiner Gemeinde, damit sie in Ruhe ihren Geschäften nachgehen können. In Europa wird das Tragen einer Waffe seit der Antike als Zeichen für diejenigen angesehen, die ihre Würde beanspruchen, indem sie ihr Blut vergießen und ihr Leben riskieren. Das Prestige der Waffe macht die Person, die sie trägt, zu einem besonderen Wesen, das bestimmte Rechte und Pflichten hat. Unter den Rittern finden wir Fürsten, Herzöge, Grafen, aber auch Männer bescheidener Herkunft: Leibeigene, einfache Bauern, die sich durch ihren Mut und ihre Loyalität gegenüber einem tapferen Gefährdeten auszeichnen. Viele Gestenlieder erzählen von diesen Tatsachen. Diese Kastri-Milizen werden vom Herrn gepflegt und ernährt, sie sind Teil seines Haushalts.

Andere werden "gejagt", sie erhalten Land, das für ihren Unterhalt bestimmt ist. Die ministeriellen, identifizierbaren Ritter-Leibeigenen können einen sozialen Aufstieg erreichen (zum Beispiel eine vorteilhafte Ehe). Die Kadetten des kleinen Adels müssen mit der Spitze des Schwertes das Glück suchen und dürfen nicht auf das väterliche Erbe Anspruch erheben.

Die Ritter haben Berufung vom XIe Jahrhundert in die Reihen des Adels zu integrieren, außer denen, die bereits dazu gehören. Die Fusion zwischen Rittern und Adel findet später statt, man muss auf den XIII wartene Jahrhundert in Lothringen, das 14 ..e im Elsass, um es zu sehen, aber ab dem 13 ..e Jahrhundert rückte die Ritterlichkeit in sich zusammen, und die Aristokratie wollte das Privileg für ihre Söhne reservieren. Die Ritterlichkeit präsentiert sich dann als Gemeinschaft edler Krieger, die sich dem "Lakaien" ohne Glauben oder Gesetz widersetzen.

Erscheint eine Professionalisierung des Kämpfers, die Änderung der Kampftechniken erfordert eine Spezialisierung. In der schweren Kavallerie basiert die Taktik auf dem Untergang der gegnerischen Front durch einen Brucheffekt. Der Angriff erfolgt im Galopp, wobei die unter dem Arm eingeklemmte Lanze im Gegensatz zum Lanzenwurf, der nur einmal verwendet werden kann, horizontal abgesenkt ist.

Die Waffen der Ritter

Wenn Speere und Hechte weiterhin von der Infanterie benutzt werden, wird die Ritterlanze sehr oft in der Literatur zitiert (Lieder von lais Gesten, Romane), die das ritterliche Leben erhöhen. Diese mit einem Holzschaft ausgestattete Lanze verlängert sich allmählich auf vier Meter und wiegt fast zwanzig Kilo. Eine Sicherungsscheibe verhindert ein Verrutschen der Hand beim Aufprall. In der XVe Jahrhundert wird ein Haken an der Rüstung befestigt, um die Lanze und den Brustpanzer zu sichern, um den Speerträger (Ritterbanner genannt) zu entlasten, dessen Gewicht durch den Pennon und die Fahne oder sogar das Banner, das dies zulässt, erhöht werden kann Identifizieren Sie den Kämpfer, um ein Sammelpunkt im Herzen des Kampfes zu sein. Der zerbrochene Speer, wir müssen das Schwert ziehen!

Die am weitesten verbreiteten Angriffswaffen sind der Speer und das Schwert, folgen jedoch Äxten, Streitkolben, Dreschflegeln und Dolchen. Unter den letzteren hat "Gnade" einen beredten Namen: Seine kurze, dünne Klinge kann zwischen die Metallteile der Halsberge und das Ruder eingeführt werden. Die Armbrust ist eine so beeindruckende Waffe (ihr Bolzen durchbohrt die Rüstung durch und durch), dass der Rat von 1139 den Einsatz zwischen Christen vergeblich verbietet. Der große walisische Bogen, dessen Feuerrate noch höher ist, hat während des Hundertjährigen Krieges die französischen Armeen verwüstet.

Nahkampfwaffe (wir kämpfen auf Augenhöhe) das XI Schwerte und XIIe Jahrhunderte sind massiv, einen Meter lang und mehr als ein Kilo schwer. Man sagt, es sei Schub und Größe, weil es sowohl mit der Spitze als auch mit der Doppelkante der Klinge trifft. Der Griff ist aus Holz oder Horn mit Leder überzogen, der runde Knauf, der das Gleichgewicht verbessern soll, ist mehr oder weniger bearbeitet, je nach dem Reichtum desjenigen, der ihn kontrolliert.

Es dauert bis zu 200 Stunden Arbeit, um ein gutes und schönes elastisches und starkes Schwert herzustellen. Wir verstehen das Prestige des Schmieds besser.

Bis zur Mitte des XIe Jahrhundert ist der am weitesten verbreitete Schutz Brogne, eine mit Metallschuppen verstärkte Tunika aus massivem Leder. Dann wird das Kettenhemd oder die Halsberge sehr beliebt. Dieser aus mehr oder weniger feinen und eng miteinander verflochtenen Eisenringen (je nach Kosten) schützt den Körper bis zu den Knien, wobei die Gliedmaßen mit Reithosen und Netzärmeln bedeckt sind. Unter der Halsberge befindet sich ein gepolstertes "Gamboison", das Stöße und Reibung absorbiert. Darüber wird eine Stoffwaffenwertung mit dem Wappen des Kämpfers getragen.

Aussehen von gepanzerten Kriegern

Ab dem 13 ..e Jahrhundert verstärken wir den Schutz des Körpers, indem wir auf die Brust die Arme und die Rückseite der Metallplatten auftragen, um das Eindringen der Waffen zu erschweren (ein Schlag einer Axt, ein Armbrustbolzen kann eine Halsberge durchbohren). Diese Baugruppe erhält mehr Steifheit, um mit dem XV zu endene Jahrhundert im großen weißen Geschirr, volle Panzerung aus Gelenkteilen effizienter, schwerer und teurer!

Der Kopf des Ritters ist durch einen Helm geschützt, den "Helm" (vom Germanen) Helm), einfache halbkugelförmige Kappe, verstärkt mit einer Nase aus dem XIe Jahrhundert dann ein Fächer oder Visagière mit Scheuklappen durchbohrt. Im 12 ..e Jahrhundert ist das Ruder geschlossen, zylindrisch mit zwei schmalen horizontalen Öffnungen für die Sehenswürdigkeiten sowie Belüftungslöchern darunter. Mit dem Gelenkvisier orientieren wir uns am Stubenwagen. Auf dem Ruder trägt ein Wappen das Wappensymbol des Ritters und beschwert den Helm, der erst zum Zeitpunkt des Kampfes aufgesetzt wird.

Der Schild vervollständigt die Schutzausrüstung. Das normannische mandelförmige Modell besteht aus Leder, das mit Leder überzogen, aber sperrig ist. Es wird durch das Ziel verschiedener Formen ersetzt, auf die die Ritterarme gemalt sind.

Die Rolle des Pferdes

Das Kriegspferd, das Ross (gehalten von der Dexter Die rechte Hand des Knappen muss stark und widerstandsfähig sein, galoppieren und die Scrum-Presse unterstützen können. Es befindet sich über dem Palfrey, der zum Reisen verwendet wird, und dem Roncin, einem Packpferd, das die Barda der Krieger trägt. Ein Ritter muss mehrere Rosse haben, denn es ist nicht ungewöhnlich, dass sein Reittier im Kampf getötet wird, obwohl die Briefumschläge ihn schützen sollen. Die komplette Ausrüstung des Ritters, die beträchtliche Geldsummen kostet, viele Ritter haben nicht die Mittel, um diese Kosten zu decken und die Hilfe eines Mächtigen zu suchen, indem sie sich in seinen Dienst stellen.

Die Jagd wird im Mittelalter sowohl psychisch als auch physisch als Kriegstraining erlebt, da die wilde Fauna mittelalterlicher Wälder die entschlossensten Jäger belasten und ihnen die Möglichkeit geben kann, ihre Jagdfähigkeiten zu testen. Meisterschaft und Ausdauer. Das Krieger-Training beginnt mit der Jagd neben dem Reiten und der Pferdepflege.

Die Synchronisationszeremonie

Nachdem eine lange und strenge Lehre in Begleitung von Postulanten seines Alters gelebt hatte, wurde der junge Knappe in die Rittergemeinschaft aufgenommen. Es ist der größte Tag seines Lebens: der des „Überspielens“ (was im mittelalterlichen Französisch bedeutet ausrüsten)

Während dieser Zeremonie überschreitet der Junge dank der Waffen, die er erhält, die Schwelle, die den Status eines Kindes von dem des Mannes trennt. Dieses Ritual wird in den Liedern der Gesten beschrieben:

"Also haben sie ihn in eine sehr schöne Brogne gekleidet

Und ein grüner Helm schnürt seinen Kopf

Guillaume umgürtet ihn mit dem Schwert auf der finsteren Seite

Nahm einen großen Schild am Griff

Cheval hatte Gutes vom Besten der Welt "

Bevor er seine Arme übergibt, wird er eine Geste der Sakralisierung durchlaufen: Das Colée ist ein Schlag, der von der rechten Handfläche des Zweiflers auf den synchronisierten symbolischen Test gegeben wird, um zu überprüfen, ob der junge Mensch dazu in der Lage ist 'einen Schlag nehmen, ohne zusammenzuzucken. Auf diese Weise thronend, muss der neue Ritter das Springen auf dem Pferderücken demonstrieren und dann im Galopp starten und mit einer Lanze in der Mitte der Schaufensterpuppe schlachten, die auf einem Drehpunkt montiert ist, der den Feind darstellen soll. Dann kommt das Bankett, bei dem Onkel oder Lord des Vaters die Größe zeigen, die ein Zeichen des ritterlichen Geistes ist, indem er seine Gäste behandelt, ohne die Armen, Jongleure und Trottel zu vergessen, die die Verdienste ihres Wohltäters loben werden.

Ritterturniere

Der neu zum Ritter geschlagene Ritter muss die Welt bereisen, um Erfahrungen zu sammeln und seine Tapferkeit zu demonstrieren. Er wird in der Praxis finden Turniere die Möglichkeit, aufzufallen und sich einen Namen zu machen (eine wichtige Sache für Ritter bescheidener Herkunft), um einen Beschützer zu finden, der sich innerhalb der feudalen Gesellschaft erhebt. Diese Turniere sind Höhepunkte im ritterlichen Leben, sie dienen als großartige Manöver, in denen wir für den Krieg trainieren. Zwei Lager werden nach Verwandtschaft, familiären Bindungen und Herkunft der Provinz gebildet. Auf das Signal hin starten die beiden Truppen gegeneinander, um einen Kampf zu führen, dessen Gesetze die eines echten Kampfes sind. Verwundete und Tote werden am Ende der Konfrontation aufgegriffen, während die Gefangenen freigelassen werden.

Bei diesen Turnieren drängen sich schöne Damen und Herren, junge Damen, die in ihrer Pracht gekleidet sind, um die Kämpfe zu verfolgen. Wenn einer von ihnen seine Farben einem Kämpfer anvertraut, muss dieser gewinnen oder sterben. Das Leben ist schwer für den Ritter!

Christianisierung der Ritterlichkeit

Ursprünglich stützt sich die Kirche eindeutig auf die heiligen Schriften (Matthäus 26, 52, "alle, die das Schwert ziehen, werden durch das Schwert umkommen" und "wenn ein Katechumene oder ein Gläubiger dies wünscht, Soldat zu werden" er wird entlassen, weil er Gott verachtet hat “, diese Verurteilung wird über die Jahrhunderte fortgesetzt und jedem Mann, der einen seiner Mitmenschen getötet hat, schwere Strafen auferlegt.

Die Kirche muss jedoch die Notwendigkeiten berücksichtigen, die ein immer engeres Zusammenleben mit dem Staat mit sich bringt. Der Klerus muss den militanten Inzivismus ablehnen, der einen erklärten Antimilitarismus darstellt, wenn die germanischen Invasionen das Schicksal des Reiches in Frage stellen. Dann erscheint durch die Mündung des Heiligen Augustinus die Theorie des "gerechten Krieges".

"Der Soldat, der den Feind tötet, ist wie der Henker, der einen Verbrecher hinrichtet. Es ist keine Sünde, dem Gesetz zu gehorchen. Er muss sich verteidigen, um seine Mitbürger mit Gewalt zu verteidigen."

Ein gerechter Krieg (und die Mission, ihn zu führen) wird zu einem berechtigten Grund, weil es die Pflicht des christlichen Fürsten ist, durch Terror und Disziplin aufzuzwingen, was die Priester machtlos machen, um sich durch das Wort durchzusetzen. Tatsächlich werden die Forderungen der christlichen Lehre gegen die Heiden oder Ungläubigen zu einem heiligen Krieg.

Am Ende von XIe Jahrhundert wird eine Formel aufgestellt, die die Anhaftung der Kriegsleute beinhaltet: den Kreuzzug. Seine Ideologie war bereits im IX. In Spanien und Italien präsente und X.e Jahrhunderte im Kampf zwischen Islam und Christentum, aber es nimmt sein volles Ausmaß an, wenn der Heilige Stuhl ein neues Ziel ankündigt: Jerusalem und die Befreiung aus dem Grab Christi. Die Christianisierung der Ritterlichkeit ist ein Phänomen, das die gesamte Christenheit vom Osten bis nach Nordeuropa betroffen hat.

Das Ende der Ritterlichkeit

Die befestigte Burg, die mit der Geschichte der Ritterlichkeit verbunden ist, verschwindet, kann einem wiederholten Batteriefeuer lange Zeit nicht standhalten und die gesamte militärische Architektur entwickelt sich weiter. Die stolzen Mauern müssen zugunsten der Weideverteidigung „à la Vauban“ aufgegeben werden.

Die Rückschläge des französischen Rittertums während der großen Niederlagen des Hundertjährigen Krieges (Crécy, Poitier, Azincourt) zeigen den Anstieg der Macht von Artillerie und Infanterie.

Zeit und Geschichte haben ihre Arbeit getan, Ritterlichkeit verschwindet als Institution, aber ihre Ideale und ihr Modell sind immer noch vorhanden. Wenn Ritterlichkeit in der Gesellschaft fehlt, fehlt sie dennoch in den Herzen der Menschen?

Für weitere

- Ritter und Ritterlichkeit im Mittelalter: Alltag, von Jean Flori. Fayard, 2013.

- La Chevalerie von Dominique Barthélémy. Tempus, 2012.

- Geschichte der Ritterlichkeit, von Maurice Meuleau. Ouest-France Editions, 2014.


Video: Das Grausame Mittelalter Doku HD